Los afroamericanos siguen divididos entre los sueños de Martin Luther King y Malcolm X

Hoy, más de 50 años después del asesinato de Malcolm X, el destino de los afroamericanos sigue dividido entre los dos sueños de Malcolm X y Martin Luther King.

Dos caminos en AméricaLas protestas que siguieron a la muerte de George Floyd, un hombre negro de 46 años asesinado por un oficial de policía blanco en Minneapolis, nos muestran claramente que la cuestión de la emancipación negra está sobre la mesa como lo estaba hace 60 años. (Foto AP / Archivo)

Las protestas que siguieron a la muerte de George Floyd, un hombre negro de 46 años asesinado por un policía blanco en Minneapolis, nos muestran claramente que la cuestión de la emancipación negra está sobre la mesa como lo estaba hace 60 años. Dos líderes afroamericanos, Martin Luther King Jr y Malcolm X continúan representando dos sueños diferentes para los negros en Estados Unidos.

El sueño de King era el de un sacerdote bautista negro sureño de clase media, que se convirtió en la expresión de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos y en un momento crucial de resistencia no violenta contra la injusticia en todo el mundo. Malcolm X, nacido Malcolm Little en Omaha, Nebraska, era un producto de los guetos negros pobres del norte. A diferencia de King, su sueño era esencialmente una pesadilla, en la que los afroamericanos no tenían ni la oportunidad ni la esperanza de encontrar dignidad y justicia.

Aunque era un creyente (se convirtió al Islam), las semillas de los sentimientos nacionalistas negros de Malcolm no se sembraron en la no violencia cristiana o gandhiana. Había experimentado la violencia de los blancos en su juventud. Más adelante en la vida, tuvo que pasar por la violencia en la cárcel, donde pasó varios años por robo a mano armada. Fue en prisión, a principios de la década de 1950, cuando se convirtió en activista político y se unió al grupo religioso nacionalista negro, la Nación del Islam.

Mientras King recibía la buena educación de un ministro bautista en el Seminario Crozer en Chester, Pensilvania y luego como estudiante de doctorado en la Universidad de Boston, Malcolm luchaba por sobrevivir en el vecindario de Harlem de la ciudad de Nueva York, donde ascendió rápidamente en el mundo del crimen y violencia. Sin embargo, como un gran orador y un activista talentoso, Malcolm podría crear, empoderar y mantener la resiliencia dentro de la comunidad negra. Pero ciertamente carecía de una gramática ética que pudiera explorar las fronteras de una comunidad moral. Aunque Malcolm cultivó el estilo de vida adecuado de un activista antirracista, fue King quien capturó los ojos y los oídos de los estadounidenses blancos en todo el país.

King estaba buscando lo que llamó una coalición de conciencia entre los estadounidenses, que conectaría a los cristianos blancos y negros. Como tal, el evangelio de la libertad de King se convirtió en la iglesia interior y un termostato para todos aquellos que querían ver cambios sociales en Estados Unidos. Pero muchos negros consideraban que Malcolm X era más radical y más cercano a sus raíces africanas. A diferencia de King, Malcolm evaluó a Estados Unidos como una sociedad en la que nunca sería posible la hermandad entre negros y blancos. Esta es una sociedad cuyo gobierno no duda en infligir la forma más brutal de castigo y opresión a las personas de piel oscura en todo el mundo, argumentó con firmeza.

King se dio cuenta de los peligros de la separación y el aislamiento completos de los afroamericanos de la vida social, política y económica en los Estados Unidos.

El problema de Malcolm con la filosofía no violenta de King era que creía que debilitaba a los negros en su autodefensa contra los blancos. En una entrevista con Claude Lewis en diciembre de 1964, declaró: El propio King es probablemente un buen hombre, tiene buenas intenciones y todo eso. Pero el peligro es que los blancos usen King. Usan a King para satisfacer sus propios miedos. Lo hacen volar. Le dan un poder más allá de su influencia real. Porque quieren creer dentro de sí mismos que los negros son no violentos y pacientes, sufridos y perdonadores. Los blancos quieren creer eso tan mal, porque son tan culpables. Pero el peligro es que, cuando hacen volar a King y se engañan a sí mismos pensando que los negros son realmente pacíficos, pacientes y sufridos, tienen un barril de pólvora en su casa.

El hecho es que Malcolm X nunca utilizó la violencia contra los blancos, aunque se convirtió en el padre espiritual de las Panteras Negras después de su asesinato en 1965. Las perspectivas básicas de Malcolm eran panafricanistas combinadas con el socialismo del Tercer Mundo. En ese sentido, estaba mucho más cerca de Frantz Fanon, el autor de Los desdichados de la Tierra. Sin la ayuda de Malcolm, es posible que King y sus asociados no hubieran tenido éxito en aprobar los proyectos de ley de derechos civiles de 1964 y 1965.

Hoy, más de 50 años después del asesinato de Malcolm X, el destino de los afroamericanos sigue dividido entre los dos sueños de Malcolm X y Martin Luther King. Hace cincuenta años, Estados Unidos eligió el sueño de King. Pero hoy, Estados Unidos está nuevamente dividido entre el sueño americano de King y el sueño africano de Malcolm X.

El escritor es profesor, vicedecano y director del Centro Mahatma Gandhi para la Paz de la Universidad Global de Jindal.