La huelga de Kovind de BJP rodea y aísla a Jatavs

El RSS y el BJP continúan cuestionando las acciones afirmativas exigidas constitucionalmente para los dalits, razón por la cual su alcance a los dalit sigue siendo escaso en el terreno.

Ram Nath Kovind, elección presidencial, DalitRam Nath Kovind (Foto de PTI)

El anuncio de Ram Nath Kovind como candidato presidencial del BJP solo prueba el viejo axioma de que la clase política de la India tiene una capacidad notable para dividir y gobernar a su población dalit, asegurando así que nunca acumule la influencia necesaria para impulsar su ascenso a la cima. .

Punjab es un ejemplo clásico con su población dalit de más del 32%. Ya en 1975, el gobierno del Congreso encabezado por Giani Zail Singh anunció una cuota de trabajo para los dalits, excepto que dividió la comunidad en dos: 12,50% para la subcasta Balmiki y Mazhabi Sikhs y otro 12,50% para la subcasta Jatav. casta y otras castas más pequeñas.

Los ricos dalits de Punjab, especialmente en la región de Doaba, nunca tuvieron la influencia para reclamar, dejar en paz, dirigir la Secretaría de Chandigarh.

El primer ministro de Bihar no es mucho mejor. Aunque Nitish Kumar quiere ser visto como un líder político que lucha por los débiles y los oprimidos, lo cierto es que también ha dividido a los dalits en dalits y mahadalitas. Aparentemente, esto tiene como objetivo la entrega de la gobernanza a aquellos que más lo necesitan, como los Mahadalit. Pero, en efecto, el líder de Janata Dal (United) se ha asegurado de que la división en la cabina de votación haga que los líderes dalit sean en gran medida ineficaces.

Incluso se puede acusar al primer ministro de Bihar de ser mitad socialista y mitad Sanghi, es decir, que de hecho está siguiendo las prescripciones del RSS.

En cuanto al RSS / BJP, el engaño es una herramienta común en la búsqueda del poder y la hegemonía. El BJP puede ser brutalmente abierto acerca de dar a conocer su agenda al mundo, por ejemplo con los musulmanes, a quienes considera ciudadanos desiguales de la India. El partido no presentó ni un solo musulmán simbólico en las recientes encuestas de la Asamblea de la UP, e hizo de esta división una tabla de votación. Afortunadamente, se detuvo en seco al pedir un Uttar Pradesh libre de musulmanes.

Deberíamos mirar el ejemplo de Estados Unidos, que después de la Segunda Guerra Mundial comenzó a pensar en integrar a su considerable población afroamericana. A medida que emergió como una superpotencia, su clase política y la sociedad civil comenzaron a hacer una seria introspección sobre el racismo que dividía al país en su interior. A Richard Nixon se le ocurrió la idea del capitalismo negro en 1963, que fue seguida por una serie de modelos de acción afirmativa, todo lo cual resultó en el surgimiento de una formidable clase media negra.

No es que el BJP no haya intentado acercarse a los dalits en las últimas dos décadas. Nada menos que el ex primer ministro y líder del BJP, Atal Behari Vajpayee, planteó en el Parlamento el horrendo ataque contra el líder del Partido Bahujan Samajwadi, Mayawati, en la Casa de Invitados del Estado en Lucknow, en junio de 1995. Observé con horror cómo los frenéticos matones del Partido Samajwadi intentaron derribar el puerta de su habitación; cómo los trabajadores de RSS formaron una cadena humana alrededor de la líder dalit en ese terrible día, y la escoltaron a la Casa del Gobernador, donde prestó juramento al día siguiente.

Desde entonces no he dejado de admirar a Vajpayee ji y a los trabajadores de RSS por su acto increíblemente valiente. De hecho, el régimen de Vajpayee hizo algo más por los dalits que ni siquiera el Congreso pudo hacer: ordenó que las vacantes en los trabajos reservados para los dalits se llenaran reduciendo las calificaciones necesarias para ellos.

Y, sin embargo, el alcance de los dalit del BJP nunca ganó legitimidad. El RSS ha cuestionado especialmente las acciones afirmativas constitucionales para los dalits tanto en el empleo como en la educación. Nada menos que el actual RSS ‘sarsanghchalak’ Mohan Bhagwat, en vísperas de las elecciones de Bihar en octubre de 2015, pidió una revisión social de la política de reserva para las castas incluidas en la lista que ha sido ordenada constitucionalmente desde la independencia.

Para el RSS y sus asociados, los dalits son aceptables si cantan el Vande Matram. ¿Recuerda la descripción de RSS de los musulmanes como de origen hindú? En lugar de examinar su propio sistema de castas altamente represivo que mantiene a comunidades enteras fuera de los límites, el RSS ve a los dalits en general y a la casta Jatav en particular, que comprende hasta el 60 por ciento de los dalits del norte de la India, lo que la hace políticamente poderosa y socialmente influyente. - como un obstáculo importante para su búsqueda de la hegemonía cultural, un Rashtra hindú.

Ciertamente, incluso en la India independiente, a los Jatav nunca se les ha dado lo que les corresponde. Se ha impartido una ventaja racialmente distorsionada a esta comunidad tradicionalmente zapatera, pero los Jatav tienen una larga tradición de desafiar el orden brahmínico y han demostrado su servicio a la nación, una y otra vez.

En el siglo XIV, el santo Ravidas se enfrentó a los legendarios expertos de Kashi y los derrotó en el conocimiento de los shastras. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los británicos en guerra levantaron un regimiento Chamar en 1943 para luchar contra el avance del ejército imperial japonés en Birmania e India; luchó muy bien y empujó a los japoneses hacia atrás.

El partido del Congreso se apoderó de Jatav durante años y creó una formidable alianza política entre brahmanes y dalit. El RSS y el BJP han tenido menos éxito en su búsqueda de un ícono dalit que pudiera ayudarlos a aprovechar las fuentes emocionales de esta comunidad. Es en este contexto que hay que ver el primer ministro Narendra Modi y el aplauso del BJP a B R Ambedkar. Quienes observaron atentamente la estrategia del partido gobernante en las elecciones de la UP sabían que estaba apoyando a los dalits que no eran de Jatav ni a los OBC que no eran de Yadav. Esto se debe a que los Jatav deben en gran medida lealtad a Mayawati, mientras que los Yadav han jurado defender al Partido Samajwadi.

Entonces, ¿quiénes son las castas que no son Jatav en Uttar Pradesh a las que favorece el BJP? Las castas Khatik y Dhobi se encuentran en todo el estado, los Pasis en Avadh y los Koris en Bundelkhand llegan hasta Avadh. Todas estas castas pueden ser servidas por sacerdotes brahmanes. Comparten rituales hindúes y siguen las costumbres hindúes. Sufren de discriminación de castas, pero rara vez encuentran fallas en el sistema hindú que da la aprobación divina al orden de castas.

Aquí es donde Ram Nath Kovind se vuelve importante. El Sr. Kovind proviene de una subcasta de Kori, cuya ocupación tradicional es el tejido; también se llaman Bunkars. Afortunadamente, a diferencia de otras ocupaciones dalit, no se desprecia el tejido. Por lo tanto, los Koris se consideran lo suficientemente puros para el RSS, lo que significa que pueden estrecharles la mano incluso si no se han bañado.

Ram Nath Kovind encaja perfectamente en la estrategia RSS de rodear y aislar a Jatav. De hecho, después de los Koris, el BJP está planeando un programa de alcance Pasi, la segunda subcasta más grande de UP. Algunos dalits que conocen a Kovind ji dicen que es un caballero, pero que sigue siendo un hombre del BJP entre los dalits, no un hombre dalit en el BJP. A través de él, el RSS ahora puede comercializar 'Vande Mataram' también entre los dalits que no pertenecen a Jatav.