Buda, el primer médico de la mente

Uno no se convierte en el Buda instantáneamente, pero siempre hay esperanza de que nos liberemos de aferrarnos a los deseos y al desapego. Ver las cosas como son.

Uno no se convierte en el Buda instantáneamente, pero siempre hay esperanza de que nos liberemos de aferrarnos a los deseos y al desapego.

El avión atravesó las sombrías nubes y atravesó el viento frío para aterrizar en la exuberante campiña de Escocia en Aberdeen.

Era hora de seguir la pasión perdurable de tener un ritmo de meditación. Y así, dejé el trabajo y aterricé en un lugar desconocido y desconectado del mundo.

Me encanta apagar mi teléfono y no preocuparme por la civilización. Admiro y anhelo tal tranquilidad. Finalmente, pude hacerlo.

Estos fueron algunos de los pensamientos que elaboré durante las sesiones de meditación. Tan pronto como mi mente regresó al presente, fueron desechados. Reescribí este artículo varias veces, en la mente, por supuesto, solo para darme cuenta de la inutilidad de tal ejercicio, para pensar en el futuro. Ese fue el mensaje principal de los diez días maravillosos que pasé en un Abad en el campo de Aberdeen.

Vivimos en un mundo pesimista. No vivimos en el mundo como es. Simplemente seguimos con la vida en lugar de abrazar sus hermosos rasgos: deseados, no deseados, todavía en espiral en el deseo de más. El anhelo, el egoísmo y la ignorancia forman la base de los conflictos. Esta observación del Buda después de su iluminación viene a dar testimonio cuando estamos en un estado de vulnerabilidad. Lecturas tras lecturas sobre el Dhamma y varios Suttas nos hablan del estado de la humanidad que está sumida en la negatividad. Al escuchar las oraciones y los cánticos en el idioma pali, uno puede notar cuánto invirtió el Buda en el dolor mortal de los seres humanos, que es una preocupación de la mente.

Seguí a dos monjes budistas durante 10 días tratando de mantenerme al día con sus vidas piadosas, estrictas y armoniosas. Venerable Sujano, un monje de ascendencia nepalí, y Ven Tatthidhammo de ascendencia de Sri Lanka me adoptaron, y fueron tan compasivos y amorosos como uno podría imaginarse que son los monjes. Fue una oportunidad increíble para mí conectarme con el yo bajo la guía de los venerables monjes. Las oraciones y la meditación dos veces al día fueron lo más destacado. Los discípulos vienen a presentar sus respetos a las Triples Gemas: el Buda, el Dhamma y la Sangha.

Los monjes no comen después del mediodía y no cocinan. La comida tiene que ser donada (dana). Por lo tanto, dependen de los discípulos para que les proporcionen comida. Esta práctica se basa en las instrucciones del Buda. Ser monje es controlar constantemente los seis sentidos: ojos, oído, lengua, nariz, mente y cuerpo. Y aconsejan lo mismo a los demás.

Hay varias capas de meditación. El propósito de la meditación consciente, vipassana que el Buda enseñó en el Satipatthana Sutta es vivir en el presente y ser consciente de él. Nuestra mente trata de extraer información del pasado u ofrecer ilusiones sobre el futuro. Esto trae el desconocimiento del yo y del tiempo en el que vivimos. El mantra para ser feliz y libre del desequilibrio de la vida es vivir en el presente. ¿Qué significa vivir en el presente? Es estar consciente de lo que está sucediendo en el ahora. Siempre que la mente divague en el pasado y el futuro, debe regresar al presente y ser consciente del ahora. Este hábito debe cultivarse. Se puede hacer con meditación, caridad y soltar las cosas. La verdad fundamental de este mundo es anicca: cambio e inevitabilidad de la impermanencia. Una vez que nos damos cuenta de esto y lo experimentamos a través de nosotros mismos (meditación), entonces no hay necesidad de anhelar ansiedades, preocupaciones y estrés. Intentamos perfeccionar algo que eventualmente cambiará. Entonces, ¿cuál es el propósito de nuestras preocupaciones y actitudes tontas de tratar de controlarlo todo? Es mejor saber que tal intento no vale la pena.

Por lo general, escuchamos sobre el amor propio y el cuidado personal. Pero, ¿qué significa realmente? ¿Es un concepto abstracto o podemos desarrollar la mente hasta la madurez? Una de las formas efectivas es dedicar tiempo a desarrollar la concentración. Esto podría ayudar a entrar en el estado de pañña (sabiduría), pensar con claridad y sin ilusiones. Existe un gran corpus de tales actividades mentales que debe convertirse en un hábito.

Los budistas que conocí durante 10 días eran los que no estaban cegados solo por el culto ritual. También estaban siguiendo la disciplina de la meditación y tenían Metta Bhavana, la oración y el deseo de agradecimiento para todos, comenzando por uno mismo. El crédito por esto se debe dar a la gran fuerza de la Sangha, que ha estado en ello con la máxima devoción y fe. La visita al Abad me ha asegurado sin duda el gran trabajo realizado en los países vecinos de la India. Fue muy reconfortante ver a los extranjeros cantando en idioma pali, el idioma de la India, y poseyéndolo como propio. Los budistas de la India tienen algunas cosas que aprender y compartir. El Buda es un poderoso ancla de amistad y compañerismo entre los países que tienen comunidades budistas. Lo social y lo espiritual deben ir juntos sin contradicciones ni juicios.

Covid ha unido especialmente a muchas personas bajo la similitud del dolor y el dolor. Las personas están envueltas en estrés mental y ansiedades. Mental es un término muy criticado en India. Simplemente significa mente. El primer médico de la mente fue Buda.

Por lo tanto, tanto los budistas como los no budistas deben priorizar siempre la mente como objeto de trabajo y cuidado. Uno no se convierte en el Buda instantáneamente, pero siempre hay esperanza de que nos liberemos de aferrarnos a los deseos y al desapego. Ver las cosas como son.

¡Okey! Es hora de ir a meditar. El monje acaba de tocar su gong.

Suraj Yengde, autor de Caste Matters, cura la columna quincenal 'Dalitality'