Edificio Begumpura

Guru Ravidas imaginó una sociedad con personas viviendo en armonía sin ningún tipo de discriminación. Llamó a esta sociedad ideal Begampur (un lugar sin dolor).

Guru Ravidas elogió el trabajo hecho a mano y le dio un lugar especial en sus escritos. (Ilustración: Suvajit Dey)

(Escrito por Balbir Madhopuri)

Compuesto por Guru Ravidas, 40 poemas con 16 ragas son parte del Guru Granth Sahib. Muchos versículos escritos por él están disponibles fuera de él y están imbuidos de la idea de dios y nirgun (informe) darshan . Su dinero (composiciones poéticas), una voz poderosa contra la intocabilidad, la casta y la injusticia social, ha sido durante mucho tiempo una fuente de raciocinio para los oprimidos para impulsar el cambio social. En su intento de sensibilizar a la gente a través de sus versos, Ravidas sostuvo la discriminación de casta como una enfermedad mental en la raíz de todos los conflictos sociales. También sostuvo la idea de un dios como creador del universo.

Jaat-paat ke pher mah urjhai rahe sabh log / Mannukhta ku khat hai Ravidas jat ka rog (Todos están atrapados en el sistema de castas / Ravidas, la humanidad está siendo devorada por la enfermedad llamada casta) y; Ravidas ek Braham ka hoye rahyo sagal pasaar / Ek mati sab ghat sirjai eike sab kou sarjanhar (Todos están hechos de la misma arcilla, por el mismo creador).

De hecho, Guru Ravidas, junto con sus contemporáneos, lanzó una campaña utilizando satsangs por una sociedad más igualitaria. Kabir y otros poetas santos se unieron a él. Le dio voz a los sin voz e hizo que tejedores, zapateros, barberos, carniceros, lavanderos y otros de la comunidad artesanal fueran parte de esta ola. Sant Ravidas usaba un lenguaje que evitaba la hipérbole y era fácilmente entendido por la gente común. Por eso su poesía se convirtió en un arma en la lucha por la igualdad. Sus versos amigables con la gente como Hombre changa tan kathoti vich Ganga (Si la mente es pura, entonces Ganges fluye en la pequeña olla de barro) es parte del léxico.

Mientras llevaba sus escritos a los rincones más lejanos de un país multirreligioso, Guru Ravidas le dijo a la gente que viera a Ram y Rahim, Krishna y Karim como uno solo. Expresó sus puntos de vista sobre la unidad hindú-musulmana.

Mandir Masjid duo ek hai, eh ma antar nahi / Ravidas Ram-Rehman ka jhagra koyi nahi (El templo y la mezquita son uno. No hay diferencia entre los dos. Ravidas dice que no hay disputa entre Ram y Rehman).

Hace seis siglos, Guru Ravidas tenía en su corazón un piadoso deseo de crear una sociedad donde nadie enfrentara discriminación por motivos de casta, género, estatus social y económico; donde las personas no pagarían impuestos y disfrutarían de la libertad de migrar libremente a los lugares de su elección. Imaginó una sociedad con personas viviendo en armonía sin ningún tipo de discriminación. Llamó a esta sociedad ideal Begampur (un lugar sin dolor). Un shabad da una descripción detallada de esto en Guru Granth Sahib:

El real real con el nombre sin dolor:

Lo llaman Begumpura, un lugar sin dolor / Sin impuestos ni cuidados, ni propiedad propia allí / Sin fechorías, preocupaciones, terror o tortura / Oh hermano mío, he venido a tomarlo como mío / Mi hogar lejano, donde todo está bien / Ese reino imperial es rico y seguro / Donde ninguno es tercero o segundo, todos son uno / Su comida y bebida son famosos, y los que viven allí / Habitan en la satisfacción y en la riqueza / Hacen esto o aquello; caminan donde quieren / caminan por lugares legendarios sin ser desafiados / Oh, dice Ravidas, un curtidor ahora liberado / Los que caminan a mi lado son mis amigos. (Hawley y Juergensmeyer, 32.)

Guru Ravidas elogió el trabajo hecho a mano y le dio un lugar especial en sus escritos. Coloración de cuero, herramientas de zapatería, su casta se menciona con orgullo. En sus poemas, presentó su visión de un mundo con una estructura democrática y socialista.

Aisa chahun raaj main, jahan miley sabhan ko ann / Chote-barai sabh sum basai, Ravidas rahai parsan (Quiero un régimen donde todos tengan comida / Ravidas se alegrará de ver un país donde no haya discriminación entre clases bajas y altas).

Teniendo esto en cuenta, muchos eruditos sij llaman a Bhagat Bani dentro de Guru Granth Sahib un texto dalit. En su opinión, Guru Nanak Dev cambió toda la tradición Bhakti en una ola formidable. El erudito sij Jaswant Singh Zafar en su libro Bhagat Satguru Hamara ha argumentado que Guru Arjan Dev, quien compiló Guru Granth Sahib, consideró a Ravidas Bani como una fuente de inspiración. Él, como Guru Ramdas, elogió sus escritos en su Bani, que está registrado en las páginas 1.207 y 835 del Guru Granth Sahib.

También es importante reflexionar sobre la realidad de cómo la comunidad de Ravidas redescubrió a este santo radical y cómo logró una vez más un renacimiento social. Se remonta al 11 o 12 de junio de 1926, cuando el revolucionario del Partido Gadar, Mangu Ram, estableció 'Adi Dharam Mandal' en su aldea Muggowal en el distrito de Hoshiarpur. Una casa llena declaró a Ravidas, Kabir, Namdev y Rishi Balmiki como su Adi Guru. Bajo el liderazgo de Mangu Ram como presidente, se trajo una foto de Guru Ravidas de Banaras en 1934. Sus copias se distribuyeron entre 36 castas inferiores (comunidad de Adi Dharmi). Para estas castas que entonces se consideraban intocables (ahora castas programadas) se sintió como una nueva oportunidad de vida. En Punjab indiviso, e incluso después de la Partición, había varios templos y gurdwaras donde no se permitía la entrada a estas castas. Esto obligó a los Adi Dharmis a establecer sus propios lugares de culto. A partir de ahora, los dalits tienen 10,000 templos o gurdwaras en 12,500 aldeas de Punjab. En el vecino Himachal Pradesh, estas instituciones religiosas se llaman Adi Dwaras, donde el Adi Prakash Granth, que tiene 1248 páginas, se guarda para el culto. Se han identificado diferentes lugares históricos vinculados a Guru Ravidas y los que gestionan los asuntos de Adi Dharam han construido estructuras conmemorativas allí. Entre ellos, Guru Ravidas Janam Sthan Mandir, en Kashi, Uttar Pradesh, es el más destacado. Se cree que Guru Ravidas nació cerca de esta ciudad en el siglo XIV.

La conciencia social de Guru Ravidas se enuncia mejor a través de sus líneas Maati ka putra kaise nachta hai (Cómo baila el títere de arcilla. Mira y escucha, oye y habla y corre).

Este verso tiene un significado profundo. Si bien advierte a un individuo contra ser injusto, también lo inspira a hacer el bien. En otro verso - Satsangati mil rahiye madho jaise madhup makhira (Permanezcan siempre juntos en oración como abejas melíferas) - les pide a los dalits que se unan como abejas en una colmena. Y si alguien te señala con una figura, lucha como tal para protegerte.

(Madhopuri es un poeta y director punjabi, Punjabi Sahit Sabha. Traducido del punjabi por Saurabh Kapoor)