El cargo de patriarcado dalit ahora se está utilizando para rechazar cualquier afirmación de ser dalit

No se puede estar ciego a la supresión de uno mismo mientras se postula una agenda universalista. El comportamiento anti-mujeres debe abordarse como un proyecto comunitario.

¿Por qué los cineastas de la corriente principal no pueden imaginar a los dalits como personas, no como estereotipos?Las estructuras cognitivas de los cineastas de castas superiores, desafortunadamente, pero como era de esperar, parecen incapaces de pensar más allá de una escoba como símbolo fundamental de la identidad dalit.

La responsabilidad de buscar un mundo igualitario no puede ser socavada por una comunidad que quiere un orden basado en la igualdad, el respeto y la compasión. La carga es más pesada que aquellos que obtienen su poder de la opresión. Por lo tanto, incluso cuando se organiza contra las castas, la comunidad dalit también debe buscar apuntar a sus sustitutos: género, sexualidad, religión, región y otras formas de daño.

Uno de los cargos que se le imputan a la comunidad son sus tendencias patriarcales y el trato a sus mujeres. Si bien el cargo no es inválido, tampoco es original. La política del despertar, que se basa en los Juegos Paralímpicos de opresión, se basa en encontrar identidades más devastadoras como un precursor para otorgarle legitimidad a los dalits. La identidad de género se encuentra entre las primeras de estas identidades, seguida de la sexualidad, luego la región, y la clase encuentra su camino en alguna parte. Es bastante interesante cómo y por qué la clase recibe la menor atención, si no la última, en esta cultura de cancelación de las redes sociales que despertó la casta. Este llamado a juzgar la humanidad de uno en función de su género, sexualidad y religión tiene resonancia especialmente entre la Generación Z, uno de mis grupos demográficos favoritos.

Esta posición marca a Dalit como un adjetivo que puede dividirse con otras responsabilidades morales, incluido el patriarcado. Pero la idea de género y sexo necesita una aclaración. El sexo es una identidad biológica asignada al nacer - hombre o mujer. El género es una elección personal, una apreciación de uno mismo en el contexto de otro hombre, mujer, sin género o no binario. El género es una construcción social como la raza, la casta y otras divisiones ficticias.

Pero, ¿es el patriarcado masculino dalit un patriarcado dalit? Retratarlo como tal dificulta la conversación y una posible reconciliación. Una pregunta que debemos hacernos aquí es: ¿el comportamiento de los hombres dalit es subjetividad dalit, o se deriva de los privilegios otorgados a los hombres en una sociedad patriarcal?

El cargo de patriarcado dalit ahora se utiliza para rechazar cualquier afirmación de ser dalit. Tanto los hombres como las mujeres dalit se ven reducidos a definir sus identidades en oposición al otro, más que a través de su propio yo autónomo.

¿Existen estudios creíbles para autenticar la existencia de un comportamiento masculino dalit? El enfoque obsesivo en la masculinidad de los dalit y la educación masculina minimiza el papel muy importante de las mujeres mayores en su educación: madres, abuelas, tías, hermanas, madrastras. Es aquí donde debemos examinar los conductos de cómo se desarrollan las formas de dominación.

Varios estudios realizados por académicas dalit, en particular la escritora y profesora Roja Singh, hablan sobre la posición privilegiada que ocupan las mujeres dalit en las zonas rurales de Tamil Nadu. El matriarcado dalit es, de hecho, común entre las comunidades con una estrecha relación con la tierra.

La propuesta del patriarcado dalit también se inspira en el canon occidental del feminismo como un acto contra la dominación masculina. ¿Están los hombres dalit en la misma posición que los demás para dominar, o su dominación se deriva de la condición de víctima de casta encerrados en un cruel patriarcado brahmánico? Si ese es el caso, ¿por qué no tener el patriarcado brahmin, el patriarcado Baniya, el patriarcado Kshatriya, el patriarcado Shudra como canon de investigación, y no destacar el patriarcado dalit como teoría? El patriarcado dalit, de hecho, es una suma de casta, clase y eseidad de género.

Lo que tampoco se puede olvidar es que un dalit urbano tiene acceso a vocabularios occidentales para transmitir experiencias, a diferencia de su contraparte rural de primera generación, que no está expuesto a sensibilidades similares.

Sin embargo, esto no tiene la intención de excusar a los varones dalit del cargo de patriarcado, sino de hacerlos conscientes de la responsabilidad de abordar este cargo simultáneamente y no eventualmente. No se puede estar ciego a la supresión de uno mismo mientras se postula una agenda universalista. El comportamiento anti-mujeres debe abordarse como un proyecto comunitario.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 13 de diciembre de 2020 con el título 'Los dalits y las opresiones internas'. Suraj Yengde, autor de Caste Matters, cura la columna quincenal 'Dalitality'