'La cercanía de la familia de lenguas indogermánicas no es solo herencia ... es un mandato y una tarea para nosotros'

El inglés se ha convertido en una especie de 'lengua franca' global.

languageLResaltar la cercanía indogermánica no debe dejarse en manos de los historiadores y el altphilologen. Es una tarea y un compromiso para los políticos, impulsores y agitadores de hoy en nuestros dos países. Volveré a eso.

Michael Steiner

Una niña india me escribió: hindi alemán, bhai behen. Creo que tiene razón. Nuestras raíces están entrelazadas. El sánscrito, la lengua materna, está estrechamente relacionado con el idioma alemán antiguo. Necesitamos ambos: un fuerte sentido de identidad cultural y apertura en un mundo globalizado. Los eruditos alemanes han expresado durante mucho tiempo su profundo respeto y calidez emocional hacia el sánscrito. Con este telón de fondo, me invitaron a hablar en la ceremonia inaugural de la Caravana de la Herencia Sánscrita en Delhi en febrero de 2013. Lo que era importante entonces, podría ser incluso más importante hoy:

Permítame ser valiente y decirle, desde el principio, qué pensamientos y sentimientos quiero compartir con usted en esta notable ocasión.
Primero, un sentido de profundo respeto y calidez emocional hacia la historia milenaria de la familia de lenguas indo-germánicas, su similitud y cercanía intelectual, todo vinculado a la lengua materna sánscrito. Por cierto, el término científico del grupo de lenguas indogermánicas en sí se remonta a más de 200 años. En segundo lugar, la firme convicción de que esta familiaridad no es solo una herencia y un pasado lejano, sino un fundamento sólido para que hoy construyamos nuestro futuro compartido. De hecho, es un mandato y una misión para nosotros.



En otras palabras, resaltar la cercanía indogermánica no debe dejarse en manos de historiadores y altphilologen. Es una tarea y un compromiso para los políticos, impulsores y agitadores de hoy en nuestros dos países. Volveré a eso.

Uno no puede dejar de maravillarse ante las evidentes similitudes entre el sánscrito y el alemán. Aunque la distancia entre los dos idiomas es de miles de años y kilómetros, se pueden detectar y descubrir fácilmente las afiliaciones lingüísticas y etimológicas. Permítanme dar algunos ejemplos que, aunque bien conocidos por los expertos en lingüística, pueden ser de interés para esta audiencia. Uno tiene que entender que el conocimiento ario de los caballos, la equitación y la rueda de radios fue sin duda el estado del arte tecnológico hace unos cuatro milenios.

Este liderazgo tecnológico se tradujo en asombrosas similitudes lingüísticas:
* La palabra sánscrita para carro, ratha, reaparece en el alemán Rad;
* Aksha, eje en sánscrito, llevó al alemán Achse, que también se usa en el sentido figurado de una unión y alianza cercanas;
* A diferencia de muchos otros idiomas, tanto el sánscrito como el alemán utilizan los tres géneros: femenino, masculino y neutral.

Un ejemplo aún más fascinante de cercanía mental a nivel conceptual:
* Gribh o garbh en sánscrito era gripan, y ahora es Griff o greifen en alemán;
* Sin embargo, sintomáticamente, tanto en sánscrito como en alemán, la palabra para acción física de la mano - agarrar, agarrar - también se transfirió a
la esfera intelectual no material. En ambos idiomas, la misma palabra se utiliza para la actividad física así como para la actividad mental de 'comprender', 'percibir', como en el alemán begreifen.

Es muy tentador continuar con estos ejemplos porque estas similitudes son fascinantes. Sin embargo, en aras de la brevedad, déjeme dejarlo así.

Este es el momento de rendir homenaje al trabajo de los orientalistas e indólogos alemanes de los siglos XVIII y XIX. Trajeron la India de regreso a Alemania. Ciertamente creó una impresión cálida y favorable de la India en la mente de muchos alemanes y una gran fascinación en los corazones de algunos. Max Müller, por supuesto, es el homónimo de nuestros Institutos Goethe en la India hoy. La traducción de la Shakuntala de Kalidasa al alemán en 1791 causó sensación entre intelectuales jóvenes y salvajes como Johann Wolfgang von Goethe y Gottfried Herder, que fueron de los primeros en leer y escribir sobre ella con euforia. Shakuntala obtuvo el estatus de estrella de rock en Alemania en esos días. Más tarde, en 1879, Otto von Böhtlingk publicó un diccionario sánscrito en versión corta, versión corta destinada a este preciso alemán para limitarse a solo siete volúmenes.

¿Por qué la literatura clásica india atrajo tanto interés entre los científicos, filósofos y poetas alemanes? Bueno, una pregunta para un seminario de dos semanas. Permítanme acortarlo nuevamente y en su lugar leerles una cita que lo dice todo. Es del libro Las principales tendencias de la literatura publicado en 1872 por el historiador danés Georg Brandes. Cito: No fue una sorpresa que llegara un momento en la historia de Alemania en el que ellos, los alemanes, comenzaron a absorber y utilizar los logros intelectuales y la cultura de la antigua India. Es porque esta Alemania, grande, oscura y rica en sueños y pensamientos, es en realidad una India moderna. En ningún otro lugar de la historia mundial la metafísica ha carecido de investigación empírica que haya alcanzado un nivel de desarrollo tan alto como en la India antigua y la Alemania moderna.

No hace falta decir que esta evaluación se tomó en serio y, de hecho, se entendió como un cumplido.

De esa cita notable, hay solo un pequeño paso hacia la verdadera India Moderna y nuestras verdaderas relaciones indo-alemanas de hoy.

Se ha logrado mucho, pero también queda mucho por hacer. Las oportunidades son infinitas. Pero no se nos acercarán sin que nosotros lo hagamos. Tendremos que agarrarlos (no importa si están en sánscrito, alemán, urdu o hindi).

Nuestro activo más fuerte es la generación joven, en India y Alemania. Su interés en la vida y la cultura de cada uno es el ingrediente esencial para una mayor cercanía en el futuro. El abridor de puertas para eso es el lenguaje. Es cierto que el inglés se ha convertido en una especie de lengua franca global. Puede arreglárselas con eso en todo el mundo, ciertamente también en Alemania. Pero, seamos realistas, la verdadera cercanía mental solo se logra a través del conocimiento de las lenguas maternas de los demás.

Max Müller Bhavan coopera con éxito con las escuelas de Kendriya Vidyalaya en un programa de enseñanza de idioma alemán, que es el programa más grande de su tipo en todo el mundo. Promoveremos aún más este programa de idiomas de enorme éxito.

¿Por qué? Porque el número de estudiantes es enorme y la demanda sigue creciendo. Son muy talentosos. Y los estudiantes indios son mejores que otros para aprender alemán, tal vez porque venimos de una familia lingüística, el grupo indogermánico.

En los siglos XVIII y XIX, podría haber sido una calle de un solo sentido con Goethe, Herder, Max Müller, Schlegel, Böhtlingk fascinados por el sánscrito y su literatura. Hoy, necesitamos una autopista en ambas direcciones. Y aquí, más allá de la política y la economía, nuestra herencia lingüística compartida puede ser fundamental. Vi el brillo en los ojos de estudiantes, niñas y niños indios entusiastas, entusiastas, inteligentes, brillantes, talentosos y agradables que estaban aprendiendo alemán en muchas escuelas de KV. Vi la diversión que tenían con eso.

Esto me da la confianza de que, sobre la base de nuestros vínculos profundamente arraigados, en la cercanía mágica del sánscrito, el hindi y el alemán, uniendo miles de kilómetros de distancia, podemos construir lazos indo-alemanes cada vez más fuertes en el futuro.

El escritor es embajador de la República Federal de Alemania en India.