Los pensamientos de una mujer dalit sobre #MeTooIndia

Los dalit, y especialmente las mujeres dalit, no estamos acostumbrados a recibir ese tipo de creencias de los sistemas sociales de Savarna, ni siquiera de nuestros propios amigos de Savarna.

Los pensamientos de una mujer dalit sobre #MeTooIndiaDurante generaciones en la India, se ha impedido activamente que los dalits hablen. Es un nexo maravilloso: la población activamente casteista ni siquiera nos considera lo suficientemente humanos, y la población que finge ser anti-casta nos silencia enérgicamente.

Los disturbios de Stonewall por los derechos LGBTQ fueron iniciados en 1960 por dos mujeres trans de color, Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera.

Me Too fue una campaña contra el acoso sexual iniciada en 2007 por una activista negra, Tarana Burke.

La exposición de los medios sobre el acoso sexual en los lugares de trabajo de la India fue iniciada por una mujer dalit, Raya Sarkar, en 2017. Sin embargo, el movimiento #Metoo aparentemente solo llegó a la India el mes pasado.



¿Ves las similitudes todavía?

Podría hablar de un sinfín de cosas, pero partiré de una experiencia personal. Soy un escritor de ciencia ficción y fantasía, un género de literatura que no es muy popular en la India fuera de sus comunidades pequeñas y específicas. He estado escribiendo durante años, pero recibí una atención pública más amplia a principios de este año, cuando me convertí en el primer indio en ser nominado para el prestigioso Premio Hugo.

Ser la primera persona del país en lograr algo es un inmenso honor, inmediatamente me enfrenté a una reacción violenta de una sección de la comunidad de ciencia ficción en la India: ¿Por qué ella? ¿Por qué tenía que ser esta mujer dalit? Esto no se convirtió en una noticia generalizada, porque el funcionamiento interno de la comunidad de ciencia ficción no suele aparecer en las noticias principales de la India. Pero todavía escucho calumnias de mis redes sociales y profesionales en casa: No nos gusta; ella no nos representa; ella hizo trampa en su camino hacia este logro; busca atención ... Calumnias de personas que no conozco personalmente, personas que nunca han trabajado o incluso interactuado conmigo.

Ninguna de estas palabras me es desconocida. Hoy, quiero saber: ¿Por qué los indios de Savarna son tan reacios a ser representados por una mujer dalit, incluso alguien que es una extraña, alguien cuyo trabajo no es específicamente para o sobre los dalit? Nadie dice que Leander Paes es cristiano o que Kalpana Chawla es un Haryanvi; no me representan. La lista de Raya Sarkar no era solo para mujeres dalit, sin embargo, Savarna India necesitaba un nuevo movimiento #Metoo no relacionado para sentirse cómoda hablando sobre el acoso sexual a gran escala. ¿Qué mensaje nos envía eso a las mujeres dalit?

El mensaje que nos envía es el mensaje que nuestras madres y abuelas nos han susurrado durante generaciones. Es el mensaje que el resto de la India no solo se ha negado a escuchar, sino que también ha silenciado activamente.

Durante generaciones en la India, se ha impedido activamente que los dalits hablen. Es un nexo maravilloso: la población activamente casteista ni siquiera nos considera lo suficientemente humanos, y la población que finge ser anti-casta nos silencia enérgicamente. Cada vez que tratamos de hacer un comentario sobre nuestras diferentes experiencias, el liberal Savarnas nos calla con regaños de ¡No creemos en las castas! ¡No hay experiencia diferente! ¡Solo estás tratando de llamar la atención! Cada vez que intentamos alzar la voz dentro de un movimiento, se nos dice que estamos tratando de ser divisivos y que este no es el momento adecuado.

Esto es lo que nos han enseñado nuestras madres y abuelas: nunca es el momento adecuado en la India para preocuparnos por nuestras opresiones. Hay movimientos y protestas que benefician a Savarnas, y lo poco que podamos obtener de ellos lo recibiremos, pero no podemos mencionar lo que no obtuvimos. Nunca somos bienvenidos a comenzar nada, porque no lo representamos, somos solo los números silenciosos que puede oprimir, ignorar o elevar por sus causas.

¿Cómo es que siempre hemos tenido estas experiencias diferentes, y los Savarnas liberales todavía están siendo sacados de la inocencia de los ojos abiertos cada vez que escuchan sobre eso? Déjame contarte sobre el mito de los privilegiados dalit.

La única persona que Savarnas tradicionalmente no puede soportar es el dalit que puede hablar. Por lo tanto, esa persona ya no es un verdadero dalit. Así que todos los dalits que están bien educados, se expresan y tienen suficiente seguridad social —los únicos de nosotros que tenemos el poder y las habilidades para alzar la voz y criticar la hegemonía de Savarna— están efectivamente deslegitimados para hablar en nombre de nuestra comunidad. Raya o Meena o Christina o Thenmozhi o Sujatha o yo no somos el tipo correcto de dalit para los gustos liberales de Savarna. El tipo correcto de dalit es el cuerpo que fue sacado del árbol o sacado de la alcantarilla, porque ese ya no chilla.

Quiero saber: ¿Qué les dice este país a las mujeres dalit cuando las castas se salen con la suya liderando su discurso feminista liberal? ¿Qué nos dice el país cuando recibimos discriminaciones sin importar qué, pero no se nos permite mencionarlo a menos que presentemos un papel ridículo llamado certificado de casta, en un país donde más de la mitad de la población no tiene certificados de nacimiento ni votantes? ¿Tarjetas de identificación y la burocracia que entrega estos documentos es un gran lío de corrupción y burocracia? ¿Qué nos dice el país cuando las mujeres de Savarna y los medios de comunicación de Savarna borran el movimiento que una de nosotras creó, sin ayuda de nadie, con un gran riesgo personal para ellas mismas, y no solo para las mujeres dalit, para construir otro movimiento propio? ¿Nos dice que al país le importan nuestras narrativas o nuestra seguridad?

La característica más importante del movimiento #Metoo es que se basa en la confianza. Una mujer que tiene mucho menos poder que su abusador y, a menudo, ninguna documentación que pueda sostenerse en un tribunal, sale al público con su narrativa, confiando en que la gente creerá su experiencia. Que cuando se trata de situaciones de ella-palabra-contra-él, la gente creería la palabra de la mujer. Si la gente no extiende esa creencia, todo el proceso fracasa en la mujer, que corre el riesgo de perder la seguridad personal y profesional, posiblemente de por vida.

Los dalit, y especialmente las mujeres dalit, no estamos acostumbrados a recibir ese tipo de creencias de los sistemas sociales de Savarna, ni siquiera de nuestros propios amigos de Savarna. Siempre nos ha dicho que nuestras experiencias fueron falsas, erróneas, divisivas, pedidos de atención. No es necesario ser activista o académico para saber esto. Nuestras madres y abuelas nos lo han advertido, porque recibieron estas traiciones una y otra vez, y solo se les permitió existir junto a ustedes en sus sociedades porque se silenciaron. Hemos estado presentes en tus peleas, y luego nos decepcionaste y nos dijiste que nos calláramos cuando tu propósito fuera cumplido. Nunca nos ha protegido de los abusadores, a menudo incluso nos ha arrojado a los abusadores para protegerse. No confiamos en ti.

También tengo una historia de #Metoo, pero Savarna India no la escuchará hoy. No voy a confiarte el horror, el dolor y el trauma con el que sigo viviendo todos los días, solo para verte formar un anillo protector alrededor de uno de los tuyos y llamarme mentiroso. No presentaré mi certificado de casta y las historias detalladas de mis padres, parientes y ancestros para el entretenimiento de sus sórdidas feministas liberales y sus partidarios. No arrojaré a tu círculo mi educación, credibilidad profesional, historia romántica, cada uno de los logros por los que tuve que luchar el doble de duro contra tu desgana y burla, para que puedas etiquetarme una vez más como un buscador de atención. Si quieres incluir genuinamente a las mujeres dalit en tus movimientos, Savarna India, tienes que hacerlo mejor.