Décadas después del asesinato, Gandhi todavía es vilipendiado por su compromiso con la India secular.

Más de siete décadas después de su asesinato, Gandhi todavía es vilipendiado por su compromiso con una India secular.

Mahatama GandhiMahatma Gandhi. (Fuente: Wikimedia Commons)

Dard-o-gham-e-hayat ka darman chala gaya / Woh Khizr-e-asr-o-Isa-e-dauran chala gaya
(Atrás quedó el elixir de las miserias y agonías de la vida / Atrás quedó ese Khizr de la época, el Mesías de la época)

Así es como el eminente poeta urdu Asrar-ul-Haq Majaz lamentó el trágico asesinato de Mahatma Gandhi menos de seis meses después de la Independencia. Para su crédito, el gran poeta había puesto al Padre de la Nación en un pedestal espiritual alto, en compañía de algunos grandes íconos religiosos del Islam y el cristianismo.

Al informar a la nación de la espantosa catástrofe a través de una transmisión de radio, el primer ministro Jawaharlal Nehru había dicho: La luz se ha ido de nuestras vidas; esa luz se verá, el mundo la verá y dará consuelo a innumerables corazones; porque esa luz representaba algo más que el presente inmediato; representaba las verdades vivas, eternas, recordándonos el camino correcto, sacándonos del error, llevando este antiguo país a la libertad. La nación lo había escuchado dar la sorprendente noticia con total incredulidad. Todos los ojos estaban húmedos, todos los corazones tristes.



Yo era un niño de escuela primaria cuando esa terrible catástrofe golpeó a la nación. Muchas palabras de la transmisión cargada de sentimentalismo del primer ministro entristecido sobre el trágico asesinato del Mahatma se quedaron en mi mente y, una vez que me convertí en adulto, me impulsaron a expresar mis sentimientos por él en prosa y poesía. En el vigésimo segundo aniversario de ese día más oscuro en la historia posterior a la independencia de la India, me dirigí a mis compañeros de estudios indios en Londres con un pareado en urdu:

Tu iss dharti ke har vasi ko Bapu ka jigar de de / Toh jhagra dharm aur bhasha ka sab pamal ho jaye
(¡Dios! Pon los ideales de Bapu en el corazón de cada habitante de la Tierra / que pondrá fin a todas las discordias basadas en la religión y el idioma).

Pero, lamentablemente, hoy en día son las mismas discordias sobre religión y lengua las que están causando estragos en todo el mundo, incluso en la propia tierra sagrada de Bapu, hundiendo a la sociedad en un terrible estado de inhumanidad que repugna al concepto del gran Mahatma de camaradería humana global.

Año tras año, el 30 de enero, desde 1949, las sirenas han estado sonando en las oficinas gubernamentales e instituciones educativas, recordando a la gente la tragedia más atroz de la India independiente y alertándoles para que recuerden por un tiempo al hombre que había jugado el papel clave en la lucha. por la Independencia. Este año, también, las sirenas cumplieron con su deber. Sin embargo, precisamente al mismo tiempo, en una ciudad cercana a la capital de la nación, algunas personas estaban organizando alegremente un simulacro de asesinato del gran Mahatma en medio del canto de las consignas de amar rahe (larga vida) para su asesino, usando para él (el asesino) el epíteto Mahatma. La espantosa escena hecha pública por algunos sitios web de noticias me hirió el alma y el corazón. Y, seguramente, lo mismo debe haber sido el caso de millones de mis conciudadanos en todo el país.

Majaz, que había felicitado al Padre de la Nación utilizando jerga religiosa, era musulmán. Y yo también, con mi profunda devoción al Mahatma. Pero nuestra religión se ve hoy como una fe ajena, gracias a las fuerzas que están empeñadas en destruir la armonía comunal de siglos de antigüedad en nuestro gran país. Ninguna cantidad de sentimientos expresados ​​por los seguidores de esta fe por el gran Mahatma o por la patria, en prosa y poesía, logra cambiar esta percepción. La gente no duda, ni siquiera en calificarnos de antinacionales, mientras que otros que lanzan abusos inmundos al Padre de la Nación y celebran su asesinato son vistos como devotos patriotas. Sus acciones abominables no los hacen menos patriotas, ni se los considera deshdroh.

Hace años, la Corte Suprema de la India también había vinculado al Mahatma con ciertas disposiciones de la Constitución del país: el objeto de los artículos 25 a 30 era preservar los derechos de las minorías religiosas y lingüísticas, colocarlas en un pedestal seguro y retirarlas. de las vicisitudes de la controversia política. Estas disposiciones consagraban una promesa adecuada a las minorías en la Constitución del país cuyo hijo mayor había entregado su vida por la protección de las minorías. (St. Xavier, 1974).

Pero, ay, ese paso extremo dado por el Mahatma no logró salvar a las minorías de las vicisitudes de la controversia política. Su luz, para usar las palabras de Nehru, tampoco es recordarnos el camino correcto, sacarnos del error. Setenta años después de la Independencia, el principal ganador de la libertad de la nación está siendo abusado y castigado por su crimen: predicar Ishwar Allah tero nam .

- Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa del 8 de febrero de 2019 con el título 'Las muchas muertes de Mahatma'.