Este vs Oeste

RSS puede rechazar ahora la ciencia occidental, pero su ideología se inspira en las ciencias sociales occidentales

rss, ideología rss, rss sobre ideología occidental, ciencia rss, comentarios rss, mohan bhagwat, Bharatiya Shiksha Niti Ayog, noticias rss, editoriales, indian expressCuadros RSS durante una celebración de Shastra pujan en Nagpur. (Foto Express de Sudarshan Sakharkar)

La semana pasada, durante una reunión con los líderes del RSS, el ministro de cultura de la Unión se comprometió a limpiar cada área del discurso público que se ha occidentalizado y donde la cultura y la civilización indias deben ser restauradas, ya sea la historia que leemos o nuestro patrimonio cultural. o nuestros institutos que han sido contaminados durante años. Este compromiso está en sintonía con declaraciones anteriores. Y. Sudershan Rao, quien ha sido nombrado presidente del Consejo Indio de Investigaciones Históricas, también ha sido un enérgico defensor de la indianización de la escritura de la historia, por ejemplo. En una entrevista con el Organizador, declaró: Sinceramente, siento que la investigación de las ciencias sociales en la India en general y la investigación de la historia en particular está dominada por las perspectivas occidentales, en nombre de las perspectivas liberales o de izquierda. La mayoría de nosotros vemos la India a través de [un] prisma occidental; puede deberse a que bajo el dominio británico comenzamos a considerar y comprender la historia de la India desde su punto de vista ... cada nación tiene derecho a escribir su propia historia desde su propia perspectiva, con ciertos objetivos nacionales. . A este proceso lo llamo 'indianización'. En el mejor de los casos, puede llamarlo un enfoque patriótico.

El RSS ya ha creado un organismo consultivo, el Bharatiya Shiksha Niti Ayog (BSNA, creación de Shiksha Sanskriti Utthan Nyas, afiliado al RSS) para sugerir medidas correctivas para indianizar el sistema educativo. Entre los miembros más destacados de la BSNA se encontraba Dinanath Batra, el hombre responsable de la eliminación del libro de Wendy Doninger sobre el hinduismo en 2013.

Este rechazo de la ciencia occidental suena un tanto paradójico por dos razones. Primero, muchos líderes de RSS se han formado como científicos a la manera occidental: K.B. Hedgewar era médico; su mentor, B.S. Moonje, fue oftalmólogo; SRA. Golwalkar estudió y enseñó zoología; Rajendra Singh, quien se convirtió en sarsanghchalak en 1994, se graduó en física; H.V. Seshadri, que se convertiría en secretario general de la organización, en química; y K.S. Sudarshan, predecesor de Mohan Bhagwat, en ingeniería. El propio Bhagwat se graduó en ciencias veterinarias.



En segundo lugar, y lo que es más importante, la ideología del mismo RSS se inspira en las ciencias sociales occidentales, incluida la ciencia política, cuyos conceptos clave de estado y nación han creado dentro del nacionalismo hindú lo que Partha Chatterjee llamaría un discurso derivado. Esto es evidente en la carta ideológica del RSS, Nosotros, o nuestra definición de nación, que Golwalkar, quien se convertiría en jefe del RSS en 1940, escribió un año antes. En este libro, Golwalkar enfatiza la necesidad de emular las concepciones occidentales del nacionalismo y hacer caso omiso de las que entonces dominaban en la India, bajo la influencia de Gandhi: Creemos que nuestras nociones actuales sobre el concepto de nación son erróneas. No concuerdan con los de los politólogos occidentales que creemos que estamos imitando. Por lo tanto, es apropiado, en esta etapa, comprender lo que los eruditos occidentales afirman como la idea de nación universal y corregirnos a nosotros mismos.

Los científicos políticos a los que Golwalkar se refiere en repetidas ocasiones son en su mayoría de habla alemana, como Johann Kaspar Bluntschli. Distinguió la visión alemana de la nación, que se basa en características étnicas, de la de los ingleses y franceses, quienes, según él, consideran como nacionales a todos aquellos que habitan el territorio de
sus estados.

De hecho, hay dos variantes de nacionalismo en Occidente, la étnica y la territorial. Esto último implica una especie de contrato político: los nacionales rinden homenaje a su Estado, que, a cambio, los reconoce como ciudadanos y los protege. Por el contrario, el primero tiene sus raíces en alguna identidad étnica, como sugiere el propio Bluntschli: la esencia de un pueblo reside en su civilización [kultur] ... Puede llamarse organismo en la medida en que su carácter ha recibido una expresión visible en el físico. de la raza y en el lenguaje y las costumbres. Golwalkar y sus seguidores se inspiraron en esta escuela de pensamiento; Los pensadores de RSS usan sanskriti en el sentido de kultur y samskar en el sentido de modales.

Los otros politólogos occidentales a los que se refiere Golwalkar, cuyos libros estaban disponibles en la Universidad Hindú de Benarés, donde estudió, adoptaron una visión similar de la nación, incluso cuando no eran alemanes, como John W.Burgess, Raymond Garfield Gettell, Arthur. N. Holcombe y Ludwig Gumplowicz. Golwalkar leyó sus libros y los citó para respaldar sus argumentos contra el Congreso. Si bien llegó a ser conocido como guruji, se propuso aprender el significado del nacionalismo de los científicos políticos occidentales. Rechazó la versión territorial del nacionalismo y criticó al Congreso por adherirse a ella porque implicaba que todos los nacidos en la India, incluidos musulmanes y cristianos, eran ciudadanos de pleno derecho. Se inspiró en lo que consideraba la verdadera definición occidental de la nación, que tenía sus raíces en el enfoque alemán.

Este nacionalismo cultural, para usar una frase que Golwalkar nunca usó pero que hoy usan el RSS y el BJP, no hizo de la religión una prioridad. Golwalkar lo consideró simplemente como una manifestación cultural que podría usarse para cimentar la unidad nacional. En este contexto, consideró que la religión nacional de la Unión Soviética era el socialismo, con Karl Marx como profeta; era irrelevante que se tratara de una religión que no cree en dios. Para quienes creen en el nacionalismo cultural, la religión es más un marcador de identidad que una necesidad espiritual, tanto en Occidente como en Oriente.

De todos modos, como demostró Rabindranath Tagore en una notable serie de conferencias en Japón y Estados Unidos en 1916-17, ni Oriente ni Occidente pueden identificarse con la forma correcta o incorrecta (buena o mala) de nacionalismo. Ambas versiones están presentes en todos los países, tanto en Occidente como en Oriente, como se desprende del aumento global de formas de xenofobia en la actualidad. Del mismo modo, la buena ciencia, incluida la historia, no es exclusiva de Occidente ni de Oriente. Es aquello que pasa la prueba de la razón. Los países que han ignorado esta simple realidad generalmente se han vuelto oscurantistas. Naturalmente, los oscurantistas o ideólogos afirman que sus hallazgos se basan en métodos científicos. El 18 de septiembre, el ministro de cultura de la Unión inauguró una exposición en el Lalit Kala Akademi que proporciona referencias astronómicas y evidencias científicas que desestiman la teoría de las invasiones arias. Si se debe seguir un método científico, esta evidencia científica debe confrontarse con otra evidencia científica que respalde conclusiones divergentes.

El autor es investigador principal de CERI-Sciences Po / CNRS, París, profesor de Política y Sociología de la India en el King's India Institute de Londres y académico no residente del Carnegie Endowment for International Peace