Primero Pak, ahora India le ha fallado al poeta que pertenece a ambos países

La India, de hecho, no se siente ofendida por el comunalismo de Faiz Ahmad Faiz; se siente ofendido por el mensaje pluralista de Faiz en 2019.

Faiz Ahmed Faiz, Hum dekhenge, controversia de Faiz, controversia del poema de Faiz, IIT Kanpur, Pakistán, protestas de CAA, NRC, protestas, Indian ExpressLa India, de hecho, no se siente ofendida por el comunalismo de Faiz; se siente ofendido por el mensaje pluralista de Faiz en 2019.

Lo que sucedió en India en vísperas de 2020 es increíble incluso dado el declive de la India hacia la religión, especialmente para los paquistaníes que han estado sufriendo bajo el extremismo islámico durante décadas. El Instituto Indio de Tecnología de Kanpur, según se informa, se ha ofendido por el famoso poema Hum Dekhenge de Faiz Ahmad Faiz recitado por estudiantes que protestaban contra la Ley de Ciudadanía (Enmienda) en el campus en diciembre. También en Jamia Millia Islamia en Nueva Delhi, un profesor se quejó de que los estudiantes que protestaban habían hecho comentarios comunitarios en el evento.

El versículo que ofendió fue: Jab arz-e-khuda ke ka'abe se, sab buut uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraahe Allah na ka ... (De la morada de Dios, cuando los ídolos de la falsedad sean quitados / Cuando nosotros, los fieles, que han sido excluidos de los lugares sagrados, seremos sentados en un pedestal alto / Cuando se arrojen las coronas, cuando se derriben los tronos , solo quedará el nombre de Alá.)

La objeción fue a la palabra buut (ídolo), que se tomó como una referencia al murti hindú y, por lo tanto, se consideró un insulto comunitario, y tal vez a Allah. De vuelta en Pakistán, todos se sorprendieron. Faiz era una persona profundamente secular, un receptor del Premio Lenin de la Paz bajo la Unión Soviética, y muy difamado por los islamistas paquistaníes bajo el general Zia ul Haq, quienes estaban particularmente molestos por el uso de símbolos islámicos por parte de Faiz para escribir su poema de protesta contra un religioso intolerante. pedido. El título del poema escrito contra la religión, Hum dekhenge (Veremos), fue tomado del Corán.



OPINIÓN | Imran Khan hace una distinción entre 'nuestras' guerras y 'las de ellos'. Todos han cobrado un precio elevado.

El general Zia se ha ido, muerto sospechosamente en un accidente aéreo, pero su orden perdura a través de enmiendas islámicas de los códigos legales. Lo trágico es que algunos paquistaníes ven su triunfo en el cambio de la India a la religión: ¿ven ?, teníamos razón al anunciar nuestra creencia en la teoría de las dos naciones que creó Pakistán; ahora la India está tomando ese camino. La teoría no sobrevivió mucho tiempo después de 1947. Bangladesh se encontró como una nación separada de Pakistán, se liberó y adoptó una constitución secular y un himno nacional maravillosamente inclusivo escrito por Rabindranath Tagore. Pakistán no sobrevivió a su famosa teoría de las dos naciones y se separó. ¿Sobrevivirá la India?

La India, de hecho, no se siente ofendida por el comunalismo de Faiz; está ofendido por el mensaje pluralista de Faiz en 2019. Comenzó a odiar su mensaje hace algún tiempo. En el otoño de 2016, cuando el 18 ° Festival de Cine de Mumbai de Jio MAMI decidió prohibir la proyección de la película Jago Hua Savera, escrita por Faiz Ahmad Faiz, y que contaba con una galaxia de actores indios, incluido el ganador de Padma Shri, Tripti Mitra, del Indian People's Asociación de Teatro.

OPINION | Kartarpur presenta una oportunidad para la normalización de los lazos entre India y Pakistán

Luego, en 2018, a Moneeza Hashmi, hija de Faiz Ahmed Faiz y fideicomisaria de Faiz Foundation Trust en Pakistán, no se le permitió asistir a la 15a Cumbre de Medios de Asia celebrada en Nueva Delhi el 10 de mayo a pesar de que había sido invitada a hablar en el evento. . Moneeza, una vez productora de televisión, hablaría sobre ¿Deberían todas las buenas historias tener éxito comercial? pero cuando llegó a su hotel designado en Nueva Delhi le dijeron que no se había reservado ninguna habitación a su nombre ya que no se invitó a ningún pakistaní al evento. Nadie estaba dispuesto a inscribirme para la cumbre a pesar de ser oradora invitada, dijo al salir de la India.

India se está alejando del espíritu que la obligó una vez a adoptar Vande Mataram como su canción nacional al eliminar todos sus versos excepto los dos primeros porque se consideraron ofensivos para los musulmanes. Lamentablemente, la polarización es tan evidente hoy en día que un parlamentario musulmán del Partido Samajwadi, Shafiqur Rahman Barq, dijo esto en Lok Sabha: Vande Mataram está en contra del Islam, no podemos seguirlo. Su declaración fue recibida con cánticos de Vande Mataram y Jai Shri Ram por varios líderes del Parlamento.

OPINION | El califato de Al-Baghdadi fue la fase más vergonzosa del Islam conocida en la historia

Esto está muy lejos de lo que eran los indios antes de la partición. En 1918, un grupo de países de Europa decidió destituir al Califa del Islam. Dado que el califa de Turquía era un califa de todos los musulmanes, hubo una reacción en la India británica. Maulana Abul Kalam Azad, que se convertiría en ministro de la India después de la independencia en 1947, pidió agitación. El Movimiento Khilafat se convirtió en el mayor movimiento musulmán de la historia y fue dirigido por un hindú recordado por todos los indios de hoy como Mahatma Gandhi, mientras que los líderes musulmanes Allama Iqbal y Jinnah se mantuvieron alejados. El movimiento fue significativo porque los hindúes participaron en él. Esta cooperación sin precedentes sentó las bases de la Universidad Jamia Millia Islamia en Delhi, una de cuyas funciones fue promover los verdaderos valores islámicos e indios entre los musulmanes. La universidad sigue siendo una de las principales instituciones académicas de la India. Gandhi dio su vicecancillería al poeta Allama Iqbal, que rechazó.

Ali Hashmi, nieto de Faiz, escribió un artículo después de la expulsión de su madre de una conferencia en Nueva Delhi, lamentando el aumento del patriotismo sediento de sangre en ambos lados de la frontera Indo-Pak y señaló lo obvio: Faiz pertenecía tanto a la India como a la India. le hizo a Pakistán. Aunque nació y se crió cerca de Sialkot en Pakistán, el primer trabajo de Faiz después de la universidad fue en MAO College, Amritsar; sirvió en el ejército indio británico en Delhi durante la Segunda Guerra Mundial, se casó en Srinagar y mantuvo un profundo afecto por la tierra que se convirtió en India después de 1947. Sus dos hijas nacieron en lo que hoy es India.

Ali Hashmi concluye: Si bien Faiz nunca ofreció una opinión sobre Partition per se, sus editoriales en The Pakistan Times de 1947 dejan en claro lo que pensaba del derramamiento de sangre comunal. En un momento, escribió: “Los musulmanes tienen su Pakistán, los hindúes y los sijs su Punjab y Bengala divididos, pero todavía tengo que conocer a una persona, musulmana, hindú o sij, que se sienta entusiasmada con el futuro. No puedo pensar en ningún país cuya gente se sintiera tan miserable en vísperas de la libertad y la liberación ”.

El escritor es editor consultor de Newsweek Pakistan

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa del 4 de enero de 2020 con el título Faiz y un pluralismo moribundo.