Gandhi y Savarkar compartieron el objetivo de la independencia, diferían en los medios

Rajiv Tuli escribe: Para Gandhi, la no violencia, satyagraha eran esenciales. Para Savarkar, el objetivo de la independencia completa e inmediata era más importante que los medios

Gandhi fue más asertivo: se describió a sí mismo como un hindú de Sanatani y adorador de vacas. Savarkar fue más progresista en su enfoque: era contrario a los aspectos rituales de la religión hindú.

Mahatma Gandhi es conocido como el Padre de la Nación, ya que fue el padre de muchas de las ideas que son los principios rectores del Bharat actual. Hizo de nuestra lucha por la libertad una verdadera lucha nacional, que abarcaba múltiples regiones, religiones y clases. Fue el padre de la idea de igualdad. Nos dio la no violencia como método para lograr la independencia cambiando el corazón del opresor. Su contribución le otorgó un título honorífico.

Idealmente, los niños deben seguir los deseos y sueños del padre. Si a Gandhiji se le llama correctamente el padre de la nación, es hora de reconocer al hijo de la nación.

Toda lucha por la libertad tiene dos objetivos. Uno es lograr la independencia del colonialismo; el otro es sembrar y nutrir las ideas y valores sobre cuya base se debe construir la nación. La lucha por la libertad india consistió en diferentes ideologías que abarcaban la derecha, la izquierda y el centro. Fue un amplio movimiento socio-económico y cultural en el que personas de diferentes puntos de vista e ideologías tomaron parte activa políticamente para liberar a la India y dar forma a la idea de la India. Hubo reformistas, revolucionarios, constitucionalistas, leales, progresistas e incluso regresivos.



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Además de la corriente gandhiana de creación de naciones, hay otra corriente paralela pero igualmente contundente que fue reconocida y elogiada por Gandhi. Esta fue la corriente de revolucionarios. Tenían el mismo objetivo que el de Gandhi, pero diferentes medios para alcanzarlo. Si miras la lucha por la libertad india de una manera más amplia, dos individuos dominaron el paradigma desde 1911 hasta 1947: V D Savarkar y Gandhi. Uno es conocido como Mahatma (el santo), mientras que el otro es conocido como Veer (el corazón valiente). Algunos historiadores han elaborado una narración de que estas personalidades son símbolos de dos vertientes divergentes del ethos político indio. Sugieren que representan ideologías irreconciliables. Nada está más lejos de la verdad.

Ambos nacieron en familias hindúes tradicionales. Ambos eran conscientes de su identidad hindú y eran hindúes ortodoxos. Gandhi fue más asertivo: se describió a sí mismo como un hindú de Sanatani y adorador de vacas. Savarkar fue más progresista en su enfoque: era contrario a los aspectos rituales de la religión hindú. Gandhi defendió la causa de Ramrajya, que es un estado ideal donde prevalecen la igualdad y la justicia. Para Savarkar, era el Rashtra hindú en el que cualquiera que haya nacido en la patria y ame a su país es un hindú independientemente de su religión. Para él, Hinduness no era sectaria o religiosa, sino una identidad cultural que emanaba de una historia y un linaje compartidos. Ambos abogaron por el hindi como idioma común para la unificación de Bharat.

Tanto el padre de la nación como el hijo de la nación estudiaron derecho y fueron abogados. Ambos fueron autores y escribieron extensamente sobre temas políticos y sociales contemporáneos. Ambos escribieron libros en el mismo año, 1909: Hind Swaraj de Gandhi y The Indian War for Independence de Savarkar sobre el levantamiento de 1857.

Para Savarkar, crear un carácter nacional fuerte al nutrir al individuo con las raíces culturales e ideológicas de la cultura hindú conduciría a una nación asertiva que estaba militarizada, todo esto necesario para luchar contra el Imperio. Por sus fuertes ideas y valor, Savarkar fue acusado de sedición, extraditado y condenado a dos cadenas perpetuas (Kala Paani), lo que equivale a una sentencia de 50 años.

Tanto Gandhi como Savarkar fueron reformadores sociales proactivos. Ambos se opusieron a la intocabilidad. Cada uno apreciaba al otro en sus escritos. Después de que fue liberado con confinamiento condicional de la cárcel, Savarkar participó en un proyecto de reforma social masiva en Ratnagiri. Trabajó para desarraigar el sistema de castas, defendió la comida entre castas, los matrimonios entre castas e interregionales, el nuevo matrimonio de viudas, la educación femenina y la entrada al templo para todas las castas. Incluso Gandhiji estaba a favor de reformar el hinduismo desde dentro y erradicar las diferencias de castas.

Ambos hombres pasaron un tiempo en prisión por su lucha contra el Imperio Británico. Desde el inicio de su movimiento por los derechos civiles en Sudáfrica hasta el final del movimiento por la libertad de la India en 1947, Mahatma Gandhi cumplió aproximadamente cinco años en la cárcel. Era sobre todo un preso político. Savarkar, además de detenciones menores, cumplió 13 años en Kala Paani en Andaman. Su liberación fue condicional.

Gandhi desarrolló gradualmente la idea de la independencia completa. Llegó a la lucha por la libertad en 1915 e incluso durante el Movimiento de No Cooperación, su idea de la independencia estaba en el estado más dominante dentro del Imperio Británico. Durante la sesión del Congreso de Madrás en diciembre de 1927, Jawaharlal Nehru propuso la resolución para la independencia completa, a la que se opuso Gandhi. De 1915 a 1930, la idea de independencia de Gandhi no fue la independencia completa. Sin embargo, Savarkar fue inequívoco en su concepción de la independencia: independencia completa. En La guerra india por la independencia, elogió 1857 como la primera guerra de independencia. Curiosamente, Karl Marx también llamó a esta la primera guerra de independencia en sus artículos en el New York Tribune. Gandhi no tuvo una enunciación clara del levantamiento de 1857.

Tanto para Gandhi como para Savarkar, el objetivo final de la lucha por la libertad era la independencia. Para Gandhi, el fin tenía que justificarse por los medios. La no violencia, satyagraha, cambiar la mentalidad del opresor eran esenciales. Para Savarkar, el objetivo de la independencia completa e inmediata era más importante que los medios. Estos medios podrían ser no violentos, luchar abiertamente con los británicos e incluso alinearse con sus enemigos.

Fue trágico que la Partición ocurriera en líneas comunales. Savarkar estaba totalmente en contra de la idea de la bifurcación de la India. Alabó el glorioso pasado y la cultura de la India para tomar prestada su fuerza. Estaba a favor de una nación fuerte. Desarrolló una visión ilustrada del hinduismo. Es hora de darle su debido título de hijo de la nación.

Esta columna apareció por primera vez en la edición impresa el 18 de octubre de 2021 con el título 'Donde se conocieron los dos'. El autor es miembro del Ejecutivo de RSS del estado de Delhi. Las vistas son personales