¿Cómo se comparan los hindúes y musulmanes indios en sus actitudes hacia la identidad y la política?

Christophe Jaffrelot escribe: Hay muchas similitudes en lo que respecta a la fe y la tradición, pero una completa divergencia en lo que respecta a las actitudes hacia la cultura política.

Un hallazgo notable de la encuesta Pew se refiere a la forma en que las minorías se identifican con la nación india.

Últimamente, se ha argumentado que si se sigue la reciente encuesta del Pew Research Center, Religión en India: tolerancia y segregación, los musulmanes no se comportan de manera diferente a los hindúes. Esto es cierto hasta cierto punto, con diferencias de grado. Pero en muchos dominios, los musulmanes no están tan dispuestos como los hindúes a vivir separados, y sus actitudes son más similares a las de otras minorías.

En un artículo anterior, ' Las lineas que dividen (IE, 22 de julio), había enfatizado que la encuesta de Pew sugiere que los hindúes parecen no estar dispuestos a mezclarse con otros. Los musulmanes no son diferentes desde ciertos puntos de vista: el 78 por ciento de ellos considera que detener los matrimonios mixtos es una alta prioridad (contra el 66 por ciento del lado hindú) y el 89 por ciento de ellos dice que todos o la mayoría de sus amigos provienen de su propia comunidad (contra el 86 por ciento del lado hindú). Pero solo el 16% de ellos no estaría dispuesto a aceptar a un hindú como vecino, mientras que el 36% de los hindúes no estaría dispuesto a aceptar a un musulmán como vecino.

De manera similar, los musulmanes están imbuidos de nociones religiosas hindúes: el 77% de ellos cree en el karma, el 27% en la reencarnación y el 26% en el poder purificador del Ganges. Este es un legado claro de lo que solía significar la unidad en la diversidad en la India, un concepto que estaba encapsulado en la vieja fórmula de cultura compuesta o, en indostaní, mili juli / mushtarka / Ganga-Jamuni-tehzib. La resistencia de este enfoque no es ajena al hecho de que en el norte de la India, el 37 por ciento de los musulmanes indios se identifican con el sufismo. Por cierto, muchos musulmanes no se identifican con ninguna secta: el 36% ni siquiera sabe si son sunitas, chiítas o de cualquier otra secta.



Esta erosión de la identificación sectaria probablemente tenga algo que ver con el sentimiento de que los musulmanes forman una minoría. Este sentimiento se ve fomentado por las discriminaciones: una quinta parte de los musulmanes dicen que han enfrentado personalmente discriminación religiosa recientemente (el 40% en el norte de la India) y el 24% (el 35% en el norte de la India) dicen que hay mucha discriminación contra los musulmanes en India hoy. El sesenta y cinco por ciento de ellos, como entre los hindúes, consideran que la violencia comunitaria es un problema importante.

Un hallazgo notable de la encuesta Pew se refiere a la forma en que las minorías, incluidos los musulmanes, se identifican con la nación india. Cuando se les preguntó si ser miembro de su comunidad es solo una cuestión de religión o solo una cuestión de ascendencia y cultura o si ambas cosas importan, las respuestas de los musulmanes son 38, 22 y 38 por ciento respectivamente, y las de cristianos 29, 34 y 27 por ciento. Estas cifras muestran que, aunque a menudo se enfatizan las raíces históricas de su religión (el Islam y el cristianismo no nacieron en el país), sus seguidores en la India se ven a sí mismos como musulmanes indios y cristianos indios. Esto se debe en parte a las raíces históricas y al carácter indígena de su cultura. Del mismo modo, el 91% de los musulmanes y el 89% de los cristianos consideran que respetar a la India es muy importante para lo que significa para ellos ser miembro de su grupo religioso.

Se encontró que el 49 por ciento de los hindúes piensan que uno puede ser parte de su comunidad sin creer en Dios, mientras que el 64 por ciento y el 59 por ciento piensan que ser hindú y hablar hindi son muy importantes para ser verdaderamente indio. Esta definición etnoreligiosa de la nación también está progresando entre las minorías: el 27% de los musulmanes, el 20% de los cristianos, el 31% de los sijs y el 30% de los budistas piensan que ser hindú es importante para ser `` verdaderamente '' indio , y el 47, 28, 27 y 43 por ciento, respectivamente, piensan que poder hablar hindi es importante para ser 'verdaderamente' indio. Estos porcentajes sugieren que idiomas como el urdu y el punjabi no se consideran tan buenos idiomas hindúes como el hindi y que algunas minorías están internalizando la visión mayoritaria de la nación y sus implicaciones: la creación de ciudadanos de segunda clase.

Sin embargo, las minorías son completamente diferentes a los hindúes en asuntos relacionados con la cultura política. Si bien el porcentaje de hindúes que considera que el país debería depender de un líder con mano dura para resolver el problema del país es mayor que el de aquellos que piensan que el país debería depender de una forma democrática de gobierno (50 por ciento contra 45 por ciento), entre las minorías, los que creen en la democracia superan en número a los que creen en la teoría del hombre fuerte.

Por último, pero no menos importante, los musulmanes están igualmente apegados a algunas tradiciones como los hindúes: el 72 por ciento de ellos dice que es crucial detener los matrimonios entre castas (contra el 63,5 por ciento del lado hindú) y el 74 por ciento de ellos está ansioso por acudir a sus propios tribunales religiosos para resolver disputas familiares. Pero el 56% de ellos considera que los hombres musulmanes no deberían poder divorciarse de sus esposas diciendo 'talaq' tres veces, una indicación del reformismo socio-religioso que solía prevalecer en todas las comunidades pero que ahora ha pasado a un segundo plano.

Esta columna apareció por primera vez en la edición impresa el 7 de agosto de 2021 con el título 'La mayoría en minoría'. El autor es investigador principal de CERI-Sciences Po / CNRS, París, profesor de política y sociología de la India en el King's India Institute de Londres.