Cómo el Reino Unido ha sido un laboratorio para una marca de Islam

Los paquistaníes se radicalizan después de emigrar al Reino Unido. Sus hijos se radicalizan al crecer en comunidades de clase trabajadora donde el Islam se practica en formas más intensas. Una de esas personas transformadas fue el fundador de Al-Muhajiroun, Anjum Chaudhry, de origen paquistaní, que ahora está en la cárcel.

ISIS, Estado Islámico, ataque del Puente de Londres, terrorismo, terrorismo en Pakistán, terrorismo en India, ataques terroristas, Opinión expresa, Indian ExpressParece que el radicalismo religioso no pasó de Pakistán al Reino Unido, sino que llegó a Pakistán desde Londres. (Imagen representativa)

El 29 de noviembre de 2019, cinco personas fueron apuñaladas en el Puente de Londres. El atacante, Usman Khan, había sido liberado de prisión en 2018 con licencia. Un conocido extremista que ostentaba las banderas de ISIS y Al-Muhajiroun a la edad de 15 años no alarmó lo suficiente a las autoridades en ese momento. Sin embargo, el odio de Khan era de origen británico y no estaba relacionado con Pakistán.

Los paquistaníes se radicalizan después de emigrar al Reino Unido. Sus hijos se radicalizan al crecer en comunidades de clase trabajadora donde el Islam se practica en formas más intensas. Una de esas personas transformadas fue el fundador de Al-Muhajiroun, Anjum Chaudhry, de origen paquistaní, que ahora está en la cárcel. Hijo de un taxista, Khan era su discípulo cuando fue arrestado en 2010. Se dice que Khan se vio afectado por el acoso que recibió de sus compañeros de escuela. Finalmente, fue asesinado a tiros después de los apuñalamientos en el Puente de Londres, pero no antes de que una sección de los medios de comunicación indios lo vincularan con Pakistán, donde el extremismo religioso es desenfrenado. Los medios británicos, sin embargo, lo sabían mejor: el extremismo musulmán surge del crisol del islam extremista en Gran Bretaña.

También en 2010, tres terroristas mataron a puñaladas a siete personas inocentes en el Puente de Londres. Uno de los terroristas resultó ser de origen paquistaní, Khurram Shahzad Butt: un chico típicamente radicalizado de unos 20 años, inadaptado en su entorno del este de Londres, Butt fue denunciado cuando le dijo a un vecino: Estoy listo para hacer lo que sea necesario. hazlo en el nombre de Allah. Estoy listo en el nombre de Alá para hacer lo que sea necesario, incluso matar a mi propia madre. Según los informes, también había entrado en una mezquita local y exigió obediencia mientras repetía como un loro la línea de Chaudhry de que los musulmanes se niegan a votar porque la democracia es enemiga del Islam.

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Parece que el radicalismo religioso no pasó de Pakistán al Reino Unido, sino que llegó a Pakistán desde Londres. Al-Muhajiroun había llegado a Pakistán junto con su organización terrorista hermana con sede en Gran Bretaña, Hizb ut-Tahrir, a mediados de la década de 2000, y reclutó a varias personas dentro del ejército de Pakistán hasta que el gobierno de Musharraf las prohibió. El brigadier Ali Khan fue arrestado por sus presuntos vínculos con Hizbut y, antes de eso, el coronel Shahid Bashir, comandante de la base de la fuerza aérea de Shamsi, fue detenido por la policía militar en mayo de 2009 por mantener vínculos con este grupo político panislámico prohibido.

El erudito francés Gilles Kepel ha estudiado el fenómeno inverso en sus libros sobre el Islam expatriado. En el Reino Unido, la islamización de la comunidad musulmana inmigrante fue una de las primeras tendencias poscoloniales derivadas de la experiencia británica en la India. La comunalización, en lugar de la integración, se adaptaba al Reino Unido porque luego podría ceder los trabajos serviles a una comunidad formada especialmente para ellos.

Las mezquitas de trabajadores surgieron en la década de 1950 en las áreas industriales del Reino Unido. En las décadas de 1950 y 1960, las mezquitas se dividieron entre sí sobre la base de las religiones Barelvi-Deobandi. Incluso había mezquitas de Pathan y Punjabi, Mirpuri, Bengali y Gujarati. Luego vinieron las figuras carismáticas individuales como Barelvi Pir Maroof Shah, quien construyó varias mezquitas para sus seguidores en Bradford, fundando la Misión Islámica Mundial en 1973. Sufi Abdullah se construyó un imperio Barelvi similar en el área a principios de la década de 1980. El Consejo de Mezquitas de Bradford en la década de 1980 ya separaba a la comunidad en cuestiones como la educación halal y de las niñas, y el Partido Laborista era el partido popular de los musulmanes.

Luego vino el caso Rushdie en 1988: la protesta que se organizó contra los Versos satánicos de Salman Rushdie unió a la fragmentada comunidad musulmana en el Reino Unido, derrocando a sus líderes menos educados en favor de los radicales anglófonos.

La Fundación Islámica de Leicester lanzó el llamado contra la blasfemia de Rushdie, pero el hombre que finalmente se escapó con la respuesta colectiva musulmana fue el ex periodista, Kalim Siddiqui, de origen Jamaat Islami, quien estableció su parlamento musulmán y emitió lo que se denominó el Manifiesto musulmán en 1990, desafiando en realidad el sistema británico. Esto hizo que el político laborista Roy Jenkins, que había descrito la política británica de integración como igualdad de oportunidades con la diversidad cultural en 1965, dijera en 1989 que la política no había logrado ninguna integración de la cultura y religión musulmanas dentro de la sociedad británica.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 8 de febrero de 2020 bajo el título The Radical Expat. El escritor es editor consultor de Newsweek Pakistan.

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