India necesita revisar la vida y las enseñanzas de M S Golwalkar para realizar su potencial

India ha visto diferentes matices de la vida de los ascetas. Estos grandes hombres no vivieron meramente para sí mismos, sino que dedicaron su ser a la sociedad y a la humanidad. Golwalkar es uno de los principales símbolos de una vida tan desinteresada.

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Muchos en la India observan el 19 de febrero como un día para conmemorar a un verdadero patriota y uno de los más grandes intelectuales de la India: Madhav Sadashiv Golwalkar.

Golwalkar, recordado con cariño como Guruji, dedicó su vida al despertar de sentimientos nacionalistas arraigados en la filosofía de Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahansa y Sri Aurobindo. Guruji hizo una contribución inolvidable a la sociedad y la construcción de la nación, y continuó viviendo como un asceta.

India ha visto diferentes matices de la vida de los ascetas. Estos grandes hombres no vivieron meramente para sí mismos, sino que dedicaron su ser a la sociedad y a la humanidad. Guruji es uno de los símbolos más importantes de una vida tan desinteresada. Todo su viaje es una historia de los innumerables sacrificios y contribuciones para la construcción de la nación. Nacido en 1906, Guruji completó su maestría en la Universidad Hindú de Banaras (BHU) con una primera división. Luego ingresó en un instituto de Chennai para realizar investigaciones. Sin embargo, se vio obligado a renunciar a su investigación a mitad de camino debido a limitaciones financieras. Posteriormente, comenzó a enseñar en BHU y pronto se hizo famoso como Guruji. Mientras Golwalkar enseñaba en BHU, Pandit Madan Mohan Malviya permaneció profundamente apegado a él.

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Guruji también estudió derecho, pero seguía descontento con las debilidades mentales de la sociedad y con el hecho de que la India seguía siendo una colonia británica. Fue debido a esta tristeza que Guruji se movió hacia la espiritualidad bajo la guía de Swami Akhandananda, quien era un discípulo de Ramakrishna Paramahansa. Bajo la guía de Swami Akhandananda, Guruji aprendió el verdadero significado y la esencia del sacrificio y el desapego.

Se dio cuenta de que, si bien muchos sacrificios son aceptables en la tradición india, el sacrificio del deber de uno se considera un pecado. El verdadero sacrificio, se dio cuenta Guruji, era renunciar al ego y los deseos personales. En 1937, Swami Akhandananda ordenó formalmente a Guruji. El mismo año, Swami Akhandananda entregó su cuerpo.

Golwalkar encontró a Keshav Baliram Hedgewar como la persona ideal para llevar adelante el trabajo de despertar nacional y social del Sangh. Golwalkar dijo de Hedgewar: El trabajo del jefe de Sangh es preparar swayamsevaks que tengan los mejores personajes junto con un compromiso con el trabajo que se les asigna. También deben estar dispuestos a sacrificar toda su vida por la nación. El Dr. Hedgewar era uno que podía moldear corazones de esta manera. Al principio, solo encontré que era un líder que trabajaba de manera diferente. Pero más tarde, me di cuenta de que él era una imagen de amor, que existía en los tres roles de madre, padre y gurú para sus swayamsevaks.

Guruji estaba profundamente influenciado por las creencias de Hedgewar de que, si bien los discursos conmovedores pueden brindarnos beneficios a corto plazo, a largo plazo, el trabajo de construcción de una nación no fue posible sin mostrar humildad al hablar. Entonces, es nuestro deber trabajar por la nación ejerciendo un estricto control sobre lo que decimos y manteniendo intacta la ternura de corazón y mente.

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Guruji también fue influenciado por la enseñanza de Sri Aurobindo de que para el creador del universo, Ma Bhagwati, debemos convertirnos en almas virtuosas que pueden difundir el amor y la positividad. Desde esta perspectiva, su nacionalismo no era uno que tuviera ego o intentara gobernar a las personas con el uso de la fuerza. Fue un nacionalismo cultural imbuido de espiritualidad. Este nacionalismo tenía como objetivo aumentar la confianza en sí mismo de su gente, llevarlos a convertirse en la mejor versión de sí mismos y llevar a la India a sus días de gloria, cuando era el líder mundial.

Coincidió con Vivekananda y Aurobindo en que el país no era simplemente un pedazo de tierra o un sinónimo de poder político. Ella es la madre que nos nutre. En los tiempos modernos, si tratamos de entender la filosofía de Guruji, descubrimos que nos estaba implorando que nos convirtiéramos en la mejor versión de nosotros mismos para el mejoramiento de nuestro país. En la tradición india, el ser humano no es supremo. La excelencia radica en dar lo mejor de uno a la nación. Estar agradecido con la nación es de suma importancia. Esto nunca debe traducirse en baja autoestima o debilidad.

Guruji consideró que mantenerse unido y poderoso era de interés para la nación. Su comprensión de la vida estaba inmersa en una lógica sólida, incluso cuando seguía siendo un idealista firme. Creía en la creación de instituciones basadas en las necesidades del momento y rechazaba las tradiciones basadas en supersticiones y aquellas que carecían de lógica.

Sus puntos de vista sobre el patriarcado se reflejan en el incidente en el que sus padres le dijeron que qué pasaría con su linaje si renunciaba a la vida mundana a pesar de ser su único hijo. A esto, Guruji dijo que no creía en el final de las dinastías familiares. Dijo que su objetivo era el bienestar de la sociedad.

Guruji rechazó el sistema de Varna por considerarlo una idea obsoleta. Era un nacionalista valiente y de gran corazón. Creía que la verdadera adoración de Dios estaba en los hechos humanos. No creía en las divisiones religiosas y de castas. Creía que la unidad e integridad nacional radicaba en que las personas respetaran la misión, los objetivos y los símbolos culturales nacionales.

La India hoy, más que nunca, necesita volver a visitar Golwalkar y sus enseñanzas para realizar todo su potencial.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 18 de febrero de 2020 bajo el título Nacionalista asceta. El escritor es secretario general nacional, BJP y diputado de Rajya Sabha.

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