Los indios alguna vez mostraron orgullo por el multilingüismo. El regreso de un inglés instrumental marca una nueva etapa.
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El restablecimiento de ese idioma inglés indica el regreso de muchas otras cosas que el dominio británico había tratado de imponer en su avance de los intereses y prácticas coloniales en la India. ¿Quién o qué es responsable de esto?
La clase dominante india parece creer que todos los países del mundo deben convertirse en otros Estados Unidos de América. (Expediente) En una cena reciente en la casa de un amigo en el sur de Delhi, su hijo adolescente me dijo: ¿Por qué debería hablar hindi con fluidez? No quiero aprender hindi. Ese es el idioma de su lugar de nacimiento y de sus padres: quizás el único idioma en el que sus abuelos se sienten cómodos hasta el día de hoy. Qué diferencia pueden hacer un par de generaciones.
No hace mucho tiempo, los indios educados mostraban un orgullo considerable por la herencia del multilingüismo del país: en niños que hablaban hindi, marathi, bengalí, tamil, oriya además de inglés, y eruditos que dominaban persa y urdu, sánscrito y pali, alemán , Francés, ruso y más. Los principales pensadores destacaron la riqueza y diversidad de esta herencia. Los indios necesitaban aprender inglés y otros idiomas extranjeros para utilizarlos en su trabajo, viajes e interacción con el resto del mundo. Al mismo tiempo, deben preservar y nutrir sus lenguas maternas, el lenguaje del amor, la poesía y la narración de historias con las que crecieron en sus hogares y comunidades locales.
Ahora, los hijos e hijas de las clases media alta y alta de la India parecen haber perdido todo orgullo por esa herencia. De una manera notable, y tal vez sin mucha comprensión por su parte, se han vuelto cada vez más como los gobernantes británicos de la India colonial. Las élites indias de hoy hablan incesantemente en inglés, en tiendas y ascensores, oficinas y hogares, en persona y en línea. Usan idiomas indios solo para conversaciones funcionales con sirvientes y comerciantes. Y los padres ocasionalmente reprenden a sus hijos por hablar en lengua vernácula, incluso en sus propios hogares, en sus propias mesas de comedor.
Quiero ser claro. El inglés tiene un lugar innegablemente importante en la India de hoy. Destacados intelectuales y comentaristas han señalado que el inglés es ahora un idioma indio. Los escritores indios han aportado obras nuevas notables al dominio de la literatura inglesa y la han llevado en nuevas direcciones. Sin embargo, el inglés de uso común entre las clases media y media alta de la India no es un signo de nuevos encuentros literarios o de sensibilidad. Es una versión tristemente reducida del lenguaje, en la jerga del mundo empresarial y el individualismo de autoayuda y la jerga de los mensajes de texto. Lo que indica es un declive del orgullo por el bilingüismo (por no decir, el multilingüismo); de hecho, un declive del orgullo por la herencia y las habilidades lingüísticas / culturales, de manera más general.
Opinión | M Venkaiah Naidu escribe: La lengua materna debe ser el medio de instrucción para preservar la diversidad cultural y el patrimonio de la India.
El restablecimiento de ese idioma inglés indica el regreso de muchas otras cosas que el dominio británico había tratado de imponer en su avance de los intereses y prácticas coloniales en la India. ¿Quién o qué es responsable de esto?
Señalaría dos factores interconectados. El primero es una erosión del respeto por uno mismo en la nación, con su rica y diversa historia. La desaparición de un nacionalismo anticolonial, inclusivo y progresista que busca el bienestar y la justicia para todos; y el surgimiento, en su lugar, de un patriotismo estrecho, exclusivista y retrógrado, en el que el inglés (el idioma del desarrollo y el capitalismo) se convierte en el único idioma que vale la pena conocer o aprender. Un segundo factor refuerza esa estrechez. Este es el predominio mundial del capitalismo consumista, neoliberal, impulsado por el mercado de hoy, en el que la literatura, el arte, la filosofía, el medio ambiente, el trabajo intelectual, la compasión por los demás, la preocupación por los pobres y los oprimidos, los ancianos y los enfermos, ninguno de estos cuenta contra el cálculo bruto de pérdidas y ganancias monetarias.
El resultado es paradójico y doloroso. Por un lado, el cielo se rasga con consignas de la grandeza de la civilización india, las tradiciones hindúes y la tolerancia del hinduismo: Garv se kaho ham Hindú / Hindustani hain; Hindustan mein hi saari duniya ke dharma ek saath reh sakte hain; Hinduon ki hi vajah se Bharat ek dharm-nirpeksh desh hai . Por otro lado, vemos la desaparición de un compromiso con los objetivos nacionalistas de larga data de libertad, igualdad, tolerancia religiosa, oportunidades económicas y políticas, trabajo, respeto propio y dignidad para todos los ciudadanos de la India, independientemente de su casta, raza o religión. , idioma, género o lugar de nacimiento. Y, con eso, el declive del interés serio en la preservación y el desarrollo de los idiomas de la India y los legados literarios y culturales del hindi, urdu, marathi, kannada, bengalí, oriya, etc.
Opinión | M. Rajivlochan escribe: Ya sea hindi o cualquier otro idioma, tiene que haber una fuerte razón práctica para aprenderlo.
Qué gran diferencia hay entre el simple eslogan de Lal Bahadur Shastri, Jai jawan, jai kisan, para el caso, Garibi hatao de Indira Gandhi y Howdy Houston del gobierno de Modi. Por no hablar de las 5 T'S de este último: tradición, talento, turismo, comercio y tecnología, o 3 D's: democracia, demografía y demanda, en las que las dos últimas palabras solo tienen sentido en términos de una nueva cultura agresiva de capitalismo consumista.
La clase dominante india parece creer que todos los países del mundo deben convertirse en otros Estados Unidos de América. En realidad, persigue una pálida sombra, o imitación, de lo que se considera América. El espectáculo de superficie, vaciado de su espíritu más dinamizador y creativo. En consecuencia, lo que el régimen promueve (en India, y cada vez más en Estados Unidos) son sueños a medio realizar, o pesadillas, de autopistas y vías aéreas, automóviles y aviones, imponentes estructuras de varios pisos, comunidades cerradas y ciudades inteligentes, exhibiciones militares y aeronáuticas. y aventuras espaciales.
¿Es este el único camino abierto al mundo de hoy, el camino del capitalismo de compinches? Una orden especulativa impulsada por el mercado, basada en la especulación, exenciones fiscales para los súper ricos, manipulación de estadísticas y violines financieros por parte de los que saben. Un capitalismo y una democracia autocrática hechos para el uno por ciento nacional e internacional, cada vez más por el uno por ciento que controla los recursos políticos y económicos de tantos países alrededor del mundo, incluidos los medios de comunicación, la burocracia y el poder judicial, y los organismos responsables de la conducción. elecciones libres y justas.
Cada vez más ciudadanos indios comunes han visto a través de este subterfugio. Dalits pobres, adivasis y musulmanes que luchan por sustento y hogar, oportunidades, acceso a recursos e igualdad de derechos, mujeres valientes de las clases media y baja, y jóvenes idealistas de todas las clases, protestando a lo largo y ancho de la India contra las políticas y políticas del gobierno. comportamiento. Su comprensión se refleja en el levantamiento de la bandera nacional, la lectura del Preámbulo de la Constitución, el llamado a defender el espíritu del nacionalismo anticolonial, que las clases dominantes son tan reacias a defender.
Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 10 de febrero de 2020 bajo el título Dos nacionalismos. El autor es profesor distinguido de artes y ciencias y director del Taller interdisciplinario sobre estudios coloniales y poscoloniales de la Universidad de Emory.
Opinión | Muralee Thummarukudy escribe: Hablar en muchas lenguas