Ya es hora de que termine la tragedia de la comunidad musulmana que comenzó con la Partición

El precio más alto lo pagaron los musulmanes que permanecieron en la India. Los musulmanes ricos y educados se trasladaron a Pakistán. Los pobres y analfabetos permanecieron en la India, donde se enfrentaron a la ira de los hindúes.

Musulmanes en India, población musulmana en India, BNRC musulmán, protestas de CAA, protesta de CAA en India, protesta de ciudadanía de India, protesta de CAA NRC en India, secularismo en India, noticias de Indian ExpressLa salida sensata para los musulmanes indios es invertir sus energías en el interior, proporcionar a los jóvenes musulmanes la mejor educación posible en buenas escuelas y universidades.

En el momento del Brexit del secularismo ”(IE, 6 de enero), Ramesh Venkataraman insta a los secularistas a participar en un debate autocrítico. El impulso del RSS / BJP de los últimos seis meses ha llevado a un cambio en el discurso nacional, que ha ido en contra de los musulmanes. La comunidad atraviesa una fase difícil, especialmente en Cachemira y Uttar Pradesh. ¿Han fallado los secularistas musulmanes en presentar su punto de vista? ¿Se han equivocado al comprender la psique de los RSS? Es necesario un análisis crítico del secularismo para detener la creciente y peligrosa división comunal.

El Profeta Muhammad solía comentar sobre la fragante brisa que soplaba en el mundo árabe desde Hind. Kerala y la península arábiga tenían vínculos comerciales. La primera mezquita de la India se construyó cuando falleció el Profeta. Por supuesto, existían diferencias básicas entre el Islam y el Hinduismo. Pero el Corán le fue revelado al Profeta en un período de más de 20 años. De manera similar, el hinduismo es una religión basada en revelaciones a muchos rishis durante siglos. El núcleo de ambas religiones enfatiza la paz, la compasión y la hermandad.

Para los musulmanes, las revelaciones al Profeta sirvieron de vínculo. Pero las interpretaciones de ese mensaje llevaron al nacimiento de varias sectas. El hinduismo, por el contrario, era una pirámide espiritual, con los brahmanes en la parte superior y Dailts en la parte inferior. La división del trabajo y el trabajo intelectual dividió a la sociedad hindú en castas y subcastas.

Gandhi buscó convertir a los musulmanes en un componente activo del movimiento nacional contra los colonialistas británicos. El sultán de Turquía, considerado el califa por los musulmanes, fue derrocado después de la Primera Guerra Mundial y se le quitó el título de califa. Los musulmanes ortodoxos de la India querían que el título fuera devuelto al sultán. Gandhiji hizo de esta una de las demandas del movimiento nacional. En retrospectiva, esto suena absurdo. La medida fortaleció la ortodoxia entre los musulmanes. El papel de los ulemas aumentó, lo que tuvo consecuencias desastrosas que llevaron a la Partición del país. Jinnah, un liberal, se aisló en la política nacional y se amargó. A fines de la década de 1930, se unió a los ulemas y otros ultraconservadores entre los musulmanes y asumió el liderazgo de la comunidad. Su demanda de partición inauguró una tragedia para los musulmanes que continúa hasta el día de hoy.

El precio más alto lo pagaron los musulmanes que permanecieron en la India. Los musulmanes ricos y educados se trasladaron a Pakistán. Los pobres y analfabetos permanecieron en la India, donde se enfrentaron a la ira de los hindúes.

El Islam es por naturaleza una fe universal. Es incompatible con el nacionalismo. Una fe basada en un dios, un profeta y un libro sagrado nunca puede estar limitada por fronteras territoriales. Muéstrame dos países musulmanes que comparten una frontera común y, sin embargo, viven como hermanos. La religión y el nacionalismo son aspectos fundamentales de la vida moderna. Pero para los musulmanes, estos son a menudo conceptos contrapuestos que hacen que la vida de las personas sea miserable. Pakistán se ha visto envuelto en un prolongado conflicto con Afganistán. Por el contrario, Bangladesh es una historia de éxito porque todos sus vecinos son predominantemente no musulmanes.

La salida sensata para los musulmanes indios es invertir sus energías en el interior, proporcionar a los jóvenes musulmanes la mejor educación posible en buenas escuelas y universidades. Los estudiantes pobres de la comunidad deberían recibir becas y los musulmanes pobres que asisten a escuelas municipales y panchayat deberían recibir entrenamiento especial. Esto se puede lograr con un uso inteligente de los fondos del Zakat. En Gujarat, establecimos Zidni Ilma Charitable Trust, que atiende a los niños pobres y de clase media baja. Los fondos provienen principalmente de musulmanes comunes, aunque algunos patrocinadores ricos nos ayudan mucho. Ese puede ser el único ungüento para el dolor causado por la partición o una forma de calmar las ansiedades causadas por el CAA / NRC.

Afortunadamente, los musulmanes están saliendo de las garras del fanatismo religioso. Han comenzado a centrarse en la educación, participar en negocios y criticar las restricciones religiosas que discriminan por motivos de género. La mayoría de los musulmanes aceptan que el triple talaq está en contra de los mandatos coránicos. El fuerte aumento de mujeres musulmanas profesionales es un signo vital de cambio. Se necesita hacer mucho más. Hemos estado instando a los musulmanes más ricos a evitar las repetidas visitas al Haj y Umra y a utilizar el dinero para apoyar a los estudiantes pobres.

También es vital que los musulmanes educados establezcan vínculos con el RSS. Esto no quiere decir que deban unirse al equipo. Pero beneficiaría a todos, si los miembros de RSS vieran por sí mismos cómo viven los musulmanes comunes. Las relaciones sociales saludables entre musulmanes e hindúes comunes contribuirán en gran medida a establecer la paz y la estabilidad en nuestras ciudades, pueblos y aldeas. Los musulmanes indios son los hijos perdidos de Partition. Recuperémoslos y veamos con qué rapidez se eleva la India a los ojos del mundo. Ese sería el mejor homenaje a Mahatma Gandhi en su 150 aniversario.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa del 8 de enero de 2020, bajo el título Let's Reclaim The Muslims. El escritor, un activista de derechos humanos afincado en Vadodara, enseñó física en la Universidad M S.