Viaje de Ram Nath Kovind

Su candidatura a la presidencia se considera solo en términos de su identidad de casta. Esto es una injusticia

ram nath kovind, candidato presidencial de la NDA, presidente dalit, elecciones presidenciales, k r narayananRam Nath Kovind (Foto de PTI)

Maine jaise swayam safalta paayi, vaise tum log bhi mehnat karo (al igual que logré el éxito por mi cuenta, tú también deberías esforzarte por lograrlo). Estas palabras de Ram Nath Kovind, el candidato a presidente de la NDA, a su sobrino, citadas en un informe en The Indian Express, resumen acertadamente al hombre en cuestión. Kovind, además de muchas otras cosas, se hizo a sí mismo.

Desde una aldea humilde, Paraukh cerca de Kanpur, al Parlamento y la Corte Suprema en Delhi a Raj Bhavan en Patna, el viaje de Kovind ha sido el de un trabajador social y activista del partido comprometido y dedicado. Se unió al RSS y Jana Sangh y luego se graduó como líder activo del BJP en Uttar Pradesh.

Kovind es abogado de formación. Se desempeñó como abogado permanente del gobierno durante más de una década en la Corte Suprema. Habiendo aprobado los exámenes de servicio civil, optó por no participar cuando no pudo ingresar al codiciado cuadro de la IAS y se le ofrecieron los servicios aliados en su lugar. Se convirtió en diputado de Rajya Sabha en 1994 y permaneció en la Cámara durante dos mandatos hasta 2006. Durante su mandato en Rajya Sabha tuvo la rara distinción de dirigirse a las Naciones Unidas como miembro de la delegación de la India en octubre de 2002. Colegas del Parlamento recuérdelo como una persona amable, de voz suave y, sin embargo, concentrada. Se desempeñó en el BJP en varios cargos como presidente del SC Morcha y vocero del partido.

En una organización política obsesionada con las castas, la identidad de casta de Kovind se convierte en un importante tema de debate y algunos la reducen al alcance político del BJP, mientras que otros la ven como un golpe maestro político. La identidad de Kovind como dalit es ciertamente un hecho. Pertenece a una familia de agricultores de clase media baja. Su ascenso para convertirse en candidato para el cargo de primer ciudadano de la India es un tributo al poder de nuestro sistema de valores y democracia.

Las aspiraciones de los dalit en nuestro país necesitan una representación más nueva y líderes como Kovind representan ese nuevo liderazgo. Representan el pensamiento dalit de la nueva era centrado en el activismo del desarrollo de una comunidad empoderada. Ver su identidad social como parte integral de la identidad nacional más amplia es el sello distintivo de este liderazgo dalit recientemente empoderado. Este pensamiento integracionista es el producto de los largos años que líderes como Kovind han pasado absorbiendo la ideología One Nation One People del BJP y su parivar.

Pero limitar el discurso únicamente a la identidad de casta de Kovind será una gran injusticia no solo para el hombre sino también para la madurez política de nuestra nación. Kovind no será el primer o el último dalit en ocupar el edificio de piedra arenisca roja de 340 habitaciones de la era británica llamado Rashtrapati Bhavan. K.R. Narayanan ocupó ese edificio palaciego durante cinco años, de 1997 a 2002. Al igual que Narayanan, Kovind también es un líder consumado y culto.

Las comparaciones que se están haciendo entre el candidato y algunos ex presidentes son injustas e injustificadas. El cargo de presidente no ha sido controvertido en gran medida en todas estas décadas, salvo un par de episodios desagradables. Dada su naturaleza y temperamento, se espera que Kovind se adapte sin problemas al trabajo. La amplia exposición a la política global que adquirió a través de viajes a más de una docena de países como parte de las delegaciones parlamentarias también sería útil para él, ya que también se espera que el presidente reciba a líderes globales.

Volviendo a Narayanan, es importante recordar lo que sucedió en 2000 cuando visitó París. Un intocable en Elíseos es cómo los medios franceses habían optado por informar de la visita de estado del presidente indio. Le Monde fue el único periódico francés que recibió una entrevista del presidente Narayanan, y nuevamente encabezó la entrevista con su casta.

La parte india, incluido el propio presidente, quedó profundamente conmovida y avergonzada por esta escandalosa descripción de los humildes comienzos de Narayanan de la manera más despectiva y burlona por parte de los medios franceses. El establecimiento francés se vio obligado a lamentarse y a pedir disculpas.

El ascenso de K.R. Narayanan y Ram Nath Kovind a la posición más alta en la India debería ser un motivo de orgullo tanto por su identidad personal como por la voluntad colectiva de la nación. Cuando el Dr. Zakir Hussain se convirtió en vicepresidente de la India, algunos entusiastas se le acercaron para felicitarlo. Un musulmán como Hussain convirtiéndose en vicepresidente de la India muestra cuán exitoso es nuestro secularismo, dijeron. El Dr. Hussain los reprendió diciendo que el verdadero éxito del secularismo es cuando un musulmán se convierte en vicepresidente de la India y, sin embargo, nadie viene a felicitarlo como musulmán y la gente lo ve solo como indio.

Nuestra política es grupal, no egoísta, lamenta el renombrado psicólogo social Jonathan Haidt en The Righteous Mind. Las identidades de grupo se vuelven importantes y definitorias. Eso conduce a estereotipos y, eventualmente, a más divisiones. Terminamos convirtiendo a grandes figuras nacionales en líderes de grupos pequeños. Como consecuencia, la pérdida es para toda la nación, como ya hemos visto en el caso de Narayanan.

Si Kovind representa alguna sección, es la de la mayoría de la India: rural, agraria, económica y socialmente desfavorecida. Es la misma sección que representa el primer ministro Narendra Modi. Algunos intelectuales de Lutyens se burlaron de él también llamándolo chaiwala. Pero tanto Kovind como Modi representan la verdadera India: el proletariado de Marx y el filósofo de Sócrates en uno.