Lahore todavía vive en el momento de la partición

Setenta años después, los punjabis de ambos lados de la línea Radcliffe continúan usando palabras como 'batwara' o 'vand', la palabra para división, que superó la euforia de 'independencia' y 'azaadi'.

india pakistán, relaciones indo pak, partición indo pak, lahore, noticias de la india, noticias indias expresas, partición indo pakSi bien mucha agua ha corrido por el Ravi y en el Yamuna desde aquellos días dramáticos en 1947 y la generación de indios y paquistaníes de esa época se está desvaneciendo, las cicatrices y los recuerdos permanecen.

¿Por qué usan la palabra 'partición' en lugar de 'independencia'? una vez un amigo me abordó. Para alguien que usa las palabras indistintamente, no me había extendido tanto. Me di cuenta de que tenía razón. Los habitantes de Punjab, a ambos lados de la línea Radcliffe, suelen utilizar palabras como 'partición', 'batwara' o 'vand' (la misma palabra en urdu y punjabi, respectivamente). Solo cuando uno se mueve más allá de la línea de Radcliffe, surgen palabras como 'independencia' o 'azaadi'.

Esta diferencia, por supuesto, se debe a que Punjab y Bengala fueron las únicas provincias que se dividieron durante la transferencia del poder en 1947. Si bien Bengala también sufrió violencia a gran escala, la extensión del holocausto en Punjab fue dramática, al igual que su duración. efectos. Para la mayoría de la gente de estas provincias, el 'momento de la partición' superó la euforia de la independencia.

Después de todo, ¿qué significaría la independencia para una persona que perdió su hogar, vio la masacre de sus seres queridos y apenas logró llegar a una tierra extraña? La alegría de la independencia debe ser algo diferente para ella.

Más de 10 millones de personas cruzaron la línea Radcliffe después de que se trazó ese verano indio hace 70 años; casi un millón de personas murieron o resultaron heridas y numerosas fueron desplazadas. Si bien la mayor parte del movimiento de población se realizó entre las dos alas del Punjab y Bengala, también hubo otros que migraron al otro lado. La gran diferencia, por supuesto, fue que las migraciones de otras provincias, digamos de las antaño Provincias Unidas, fueron de naturaleza ideológica. Para ellos, Pakistán era la tierra de la leche y la miel.

En Punjab, sin embargo, la mayoría de las personas (hindúes, musulmanes y sijs) no querían abandonar la tierra de sus antepasados. Hay decenas de historias de personas que dan las llaves de su casa a sus vecinos, diciendo que regresarían una vez que la violencia hubiera disminuido. Pero para ellos nunca llegó el momento del regreso. Para ellos, la partición nunca ha terminado realmente.

En Pakistán, la ciudad que nunca se recuperó realmente de la partición, es la ciudad en la que nací y crecí: Lahore. A veces me preguntaba por qué los nombres de los lugares eran una casualidad en otras partes del subcontinente. ¿Alguna vez ha intentado encontrar Curzon Road en Nueva Delhi o Elphinstone Road en Karachi? Uno tendría que dar vueltas y vueltas en círculos hasta que alguien con la edad suficiente para recordar se apiade de ti. En Lahore, por otro lado, intente buscar a Faisal Chowk o Shahrah-e-Bin Badees y seguramente obtendrá una mirada burlona a cambio. ¿Charing Cross o Empress Road? ¡Aquí están las instrucciones exactas!

Pensé que esto se debía a que Lahoris se tomaba su historia muy en serio. Pero, ¿qué impidió entonces que Karachities o Delhities tomaran las suyas? Quizás se deba otra explicación, que es que estos nombres persisten en Lahore porque Lahore nunca se recuperó realmente de su momento de partición. Aferrarse a los nombres antiguos de lugares y carreteras es un recordatorio de la envidiosa posición que alguna vez tuvo la ciudad, de ser el corazón del subcontinente.

Lahore en 1947 era sin duda una ciudad orgullosa de su herencia cultural y multirreligiosa. Tenía un gran número de sijs, hindúes y musulmanes, era el centro de excelentes instituciones educativas, incluida la cuarta universidad más grande de la India, la Universidad de Panjab. Sus escritores y poetas eran mundialmente famosos y sus estrellas de radio y cine ya eran legendarias.

Pero en 1947 lo perdió todo. Más de la mitad de la población de la ciudad se fue y Lahore nunca se recuperó de su pérdida. Mientras que los sijs y los hindúes de Lahore suplantaron el éxodo de la élite musulmana en Delhi, y los musulmanes de la UP reemplazaron a los hindúes que salían de Karachi, en Lahore no se produjo tal reemplazo. Las clases de artesanos de East Punjab tomaron el lugar de la élite hindú y sij de Lahore, y aunque se asimilaron fácilmente, no pudieron recrear esa mezcla única que le dio a Lahore su posición preeminente en la India indivisa.

Se dejó un enorme agujero en el corazón de Lahore. Nombres como Krishan Nagar, Lakshmi Chowk, Qila Gujjar Singh, etc., todavía se aprecian como recordatorios del pasado en el que una vez prosperó la ciudad. En cierto modo, la desnuda Lahore se erige como el recuerdo duradero, y quizás inquietante, de la partición nunca se movió más allá.

En unas pocas semanas, tanto India como Pakistán celebrarán los 70 años de su existencia. Dos naciones nuevas nacieron y continúan creciendo. Si bien mucha agua ha corrido por el Ravi y en el Yamuna desde aquellos días dramáticos en 1947 y la generación de indios y paquistaníes de esa época se está desvaneciendo, las cicatrices y los recuerdos permanecen.

Solo Lahore, con su miríada de crisis existenciales, problemas de vecindario y una identidad en disputa, permanece en ese momento de partición. Nuestros antepasados ​​dicen en Punjabi, Jise Lahore nai vekhya, o jamya nahi ... La persona que no ha visto Lahore bien puede no haber nacido. Pero eso ya no es cierto. Lahore sigue siendo incapaz de superar el golpe en el cuerpo que le propinaron los incendios que asolaron la ciudad, tanto física como mentalmente. A veces me pregunto cuántas décadas más llevará.