Liberales, tristemente

Ramachandra Guha escribe: Al promover las libertades individuales, los liberales de la India deben enfrentarse a los comunalistas hindúes y musulmanes.

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Harsh Mander es un amigo de unos 40 años y en muchos temas nos hemos puesto del mismo lado. Por lo tanto, es con cierta tristeza tener que disentir de su reciente artículo en The Indian Express sobre la política musulmana. Mander Sonia, tristemente ’, IE, 17 de marzo ) cita a un líder dalit diciendo a los musulmanes que asisten a reuniones políticas: Por supuesto, vengan en grandes cantidades a nuestras concentraciones. Pero no vengas con tu casquete y tus burkas. Está consternado por este consejo, viéndolo como un intento gratuito de hacer que los musulmanes se retiren voluntariamente de la política. Por el contrario, si bien las palabras pueden ser duras y directas, el espíritu del consejo era progresista. Muchas personas, entre ellas este escritor, se oponen a que los hindúes hagan alarde de túnicas color azafrán y trishuls en los mítines. Si bien un burka puede no ser un arma, en un sentido simbólico es similar a un trishul. Representa los aspectos más reaccionarios y antediluvianos de la fe. Oponerse a su exhibición en público no es una señal de intolerancia, sino de liberalismo y emancipación.

Como ejemplo de lo que los musulmanes pueden aportar a nuestra vida política, Mander nos recuerda que los londinenses han elegido a un alcalde musulmán muy popular y agradable de origen paquistaní. Bueno, por un lado, Sadiq Khan no usa gorro y su esposa tampoco usa burka. Al hacerlo, los Khan no han sucumbido al cristianismo mayoritario para ser aceptados como británicos; más bien, se han identificado a sí mismos como partidarios de la igualdad de género y de la diversidad cultural. Este abrazo de los valores democráticos modernos se muestra no solo en lo que visten los Khan, sino en lo que creen.

Mander dice que los musulmanes no necesitan el permiso de nadie para elegir a sus líderes, hacer campaña a favor de aquellos a quienes apoyan y, de hecho, para liderar. Claro, pero por la misma razón, ¿también prohibiría a los musulmanes criticar a los hindúes que son dirigidos (o mal dirigidos) por personas como Pravin Togadia y Yogi Adityanath? Todo demócrata indio tiene derecho a criticar a las figuras públicas cuyos discursos y acciones sean manifiestamente contrarios a los valores de la Constitución. Nunca le negaría a un compatriota musulmán o cristiano la libertad de criticar a un político intolerante o atrasado simplemente porque resulta ser hindú. Solo porque yo también soy hindú, ¿por qué alguien debe negarme el derecho, como demócrata secular, de criticar a Asaduddin Owaisi o Syed Ali Shah Geelani?



Desde la Independencia, ha habido quizás tres líderes musulmanes en la India que tenían el potencial de sacar a su comunidad de un gueto medievalista a un compromiso total con el mundo moderno. El primero fue el jeque Abdullah, que fue trágicamente deshecho por su encantamiento con una Cachemira independiente. El segundo fue Hamid Dalwai, quien murió a los cuarenta años, mucho antes de su tiempo. El tercero fue Arif Mohammad Khan, quien fue traicionado por su propio primer ministro. Abdullah, Dalwai y Khan eran todos modernistas secularizados. A pesar de ser hombres ellos mismos, creían que el patriarcado era una maldición que mantenía atrasada a su comunidad. De los tres, Dalwai es ahora el menos conocido, pero el más relevante para el predicamento liberal actual. Reproduzco a continuación algunas declaraciones de sus escritos de las décadas de 1960 y 1970, que se dirigen directamente tanto a musulmanes como a hindúes en el presente.

El único liderazgo que tienen los musulmanes indios es básicamente comunalista ... Los musulmanes indios de hoy necesitan una élite liberal de vanguardia que los dirija. Esta élite debe identificarse con otros liberales modernos en la India y debe colaborar con ella contra el comunalismo musulmán e hindú. A menos que surja una clase intelectual musulmana liberal, los musulmanes indios continuarán aferrados al medievalismo oscurantista, al comunalismo y eventualmente perecerán tanto social como culturalmente. Una posibilidad peor es la de que el avivamiento hindú destruya incluso el liberalismo hindú, ya que este último solo puede tener éxito con el apoyo de los liberales musulmanes que modernizarían a los musulmanes y tratarían de inculcarles ideales democráticos seculares.

Dentro de la mayoría hindú, hay un fuerte movimiento renacentista oscurantista contra el cual encontramos una clase muy pequeña de liberales comprometidos en la lucha. Entre los musulmanes indios no existe tal minoría liberal que lidere el movimiento hacia el liberalismo democrático. A menos que los liberales indios, por pequeños que sean como minoría, provengan de todas las comunidades y unan fuerzas sobre una base secular, incluso la minoría liberal hindú eventualmente perderá su batalla con los hindúes comunalistas y revivalistas. Para que los musulmanes se integren en el tejido de una sociedad india secular e integrada, una condición previa necesaria es tener una clase de liberales musulmanes que ataca continuamente los dogmas y las tendencias comunalistas. Estos liberales musulmanes, junto con los liberales hindúes y otros, formarían una clase de liberales indios modernos.

El conflicto real en la India hoy es entre todos los tipos de oscurantismo, dogmatismo, avivamiento y tradicionalismo por un lado y el liberalismo moderno por el otro. Como los políticos indios son miopes y oportunistas, el comunalismo y la ortodoxia siempre se aplacan y rara vez, si es que alguna vez, se oponen. Es por eso que necesitamos un acuerdo entre todos los intelectuales liberales para crear un movimiento apolítico contra todas las formas de comunalismo.

Detesto el mayoritarismo hindutva tanto como Mander. La persecución y estigmatización de los musulmanes por parte de grupos y líderes aliados del régimen gobernante del BJP es profundamente preocupante. Debido a que los hindúes son una abrumadora mayoría en la India, su comunalismo es mucho más peligroso que el comunalismo musulmán. Al mismo tiempo, uno debe reconocer que la discriminación por casta y especialmente por género también es omnipresente entre los musulmanes. E independientemente de su propia fe personal, o la falta de ella, los liberales deben defender constante y continuamente los valores de libertad e igualdad. Deben promover los intereses del individuo frente a los de la comunidad, y buscar basar las políticas públicas en la razón y la racionalidad más que en las escrituras. En esta lucha, los liberales deben tener el coraje de enfrentarse a los comunalistas hindúes y musulmanes. Para citar a Dalwai una última vez, el verdadero conflicto en la India hoy es entre todos los tipos de oscurantismo, dogmatismo, revivalismo y tradicionalismo por un lado y el liberalismo moderno por el otro.