El odio fabricado no debería influir en la cosmovisión hindú después del veredicto de Ayodhya

Es hora de que el hindú tranquilo hable, reclame la plataforma hindú y le devuelva la cordura. Durante siglos, la serena confianza de los hindúes cotidianos, como también de las figuras hindúes excepcionales, surgió no de cómo los trataron los demás, ya fueran hindúes o no hindúes, sino de su propia tranquilidad y de su propia creatividad.

veredicto ayodhya, musulmanes ayodhya, babri masjid, templo ram, ram janmabhoomi, expreso indioSe espera que los musulmanes de la India hagan más para eliminar el sentimiento de humillación que supuestamente amamanta al 80% de los indios.

En un artículo de Indian Express ( 15 de noviembre ) tras el veredicto de Ayodhya de la Corte Suprema, Rajiv Tuli, miembro del ejecutivo de Delhi del RSS, pide a los musulmanes de la India que se hagan una pregunta: ¿Queremos un Bharat que represente el legado de Babar, Ghazni y Ghori, o queremos un Bharat donde el legado de la nación está representado por Lord Rama, Lord Krishna, Dara Shikoh, Kabir y APJ Abdul Kalam?

Lo que sigue Tuli puede ser visto por los musulmanes como una advertencia: los musulmanes en Bharat deben tomar la llamada y la pelota está en su cancha ahora. Añade además: Cualquier interpretación de la estructura de Babri, que no sea ... como un monumento de nuestra esclavitud, indicará claramente que se les pide a los hindúes que vivan con un sentimiento de humillación. Tuli insinúa campañas por venir cuando escribe: Los hindúes han pedido un regreso pacífico. de sólo tres de sus lugares sagrados (Ayodhya, Mathura y Kashi) que fueron vandalizados.

Claramente, la adjudicación de 2,77 acres de tierra en disputa no ha saciado la sed de vengar los presuntos agravios de la historia. Se espera que los musulmanes de la India hagan más para eliminar el sentimiento de humillación que supuestamente amamanta al 80% de los indios.



Los musulmanes deben declarar (incluso si no lo creen) que la mezquita de Babri fue construida para proclamar la esclavitud hindú, y deben tomar medidas de restitución por otros errores antiguos, comenzando con Mathura y Kashi: la pelota está en su cancha.

En realidad, la pelota está en la cancha de los hindúes de la India, quienes deben preguntar si permitirán una mayor infusión en sus mentes de odio fabricado. El inmortal Tulsidas no perdió el sueño cuando se construyó la mezquita de Babri. Esa estructura no supuso la menor diferencia ni para su Carnero ni para sus Ramcharitmanas. Durante siglos a partir de entonces, esa estructura no logró humillar a otros amantes de Ram y el Ramayana.

Por lo tanto, no hay registro de Pandit Madan Mohan Malaviya, quien probablemente celebró más eventos de Ramayana que nadie en su tiempo, diciendo que la mezquita de Babri lo ofendió y tuvo que irse.

K M Munshi, más responsable que nadie de la renovación del templo de Somnath, fue gobernador de Uttar Pradesh durante cinco años y permaneció en Lucknow, no muy lejos de Ayodhya, de 1952 a 1957. Parece que no ha exigido la destitución de Babri Masjid.

A hombres como Malaviya y Munshi puede que no les haya gustado el hecho de que la mezquita de Babri se levantara en o cerca del sitio que muchos creían que era el lugar de nacimiento de Ram. Puede que no les haya gustado el hecho de que durante mucho tiempo los mogoles gobernaron la India o, más tarde, que los británicos gobernaron la India.

Sin embargo, aceptando los hechos de la historia, no pidieron la eliminación de los fuertes y mezquitas de Mughal, ni de los palacios e iglesias británicos. Tales edificios podrían recordar derrotas pasadas. Pero también eran parte de los activos de la India, construidos, a menudo de manera impresionante, con la habilidad y el trabajo humanos. Los hindúes se alegraron de que las estructuras pertenecieran a la India.
El cálculo político puede valorar la destrucción de los activos, pero ¿dónde se detendrá? ¿Eliminarás el Fuerte Rojo y el Purana Qila? ¿El Taj? ¿El Qutub Minar? ¿Derribarán el Victoria Memorial de Kolkata, las estructuras imperiales de Nueva Delhi y la Puerta de la India de Mumbai?

Es hora de que el hindú tranquilo hable, reclame la plataforma hindú y le devuelva la cordura. Durante siglos, la serena confianza de los hindúes cotidianos, como también de las figuras hindúes excepcionales, surgió no de cómo los trataron los demás, ya fueran hindúes o no hindúes, sino de su propia tranquilidad y de su propia creatividad.

Leales a su corazón interior, también se sentían cómodos con los habitantes de la India y el planeta. En la temporada actual de nuestro mundo, sin embargo, los titulares y los megáfonos se han apoderado de los comerciantes de la ira y la distorsión.
La historia nos asegura que las estaciones cambian. Todos los hindúes que reconocen al Ram eterno, que es también el Krishna eterno, el Shiva eterno, el Alá eterno y el Dios eterno, pueden contribuir a ese cambio al hablar en sus círculos y, cuando sea posible, en las plataformas públicas.

Pueden, por un lado, registrar su horror por la degradación de Ram al estatus de héroe nacional. El creador del universo, el dador de vida y el amo de la muerte es más grande que eso.

Estimado Sr. Tuli, por favor no ponga entre paréntesis a Lord Ram o Lord Krishna con personajes históricos, ni siquiera con personajes extraordinarios como el Príncipe Dara, Sant Kabir y el Presidente Kalam.

No necesitas estar de acuerdo con Gandhi cuando dijo: El Rama a quien adoro es Dios mismo, no nacido ni creado (Obras completas, 86: 427). Pero no se puede obligar a otros hindúes, ni musulmanes o cristianos, a declarar que Rama nació en un lugar particular de Ayodhya en una fecha determinada.

Tienes derecho a creer. Otros tienen la libertad de estar en desacuerdo. Ese es un derecho humano, garantizado, hasta ahora, por la Constitución de la India.

Y, por favor, recuerde que la Corte Suprema ha declarado ilegales tanto la astuta inserción en 1949 de los ídolos de Ram en Babri Masjid como la destrucción de la mezquita en 1992.

No tienes derecho a pedir a todos los hindúes que defiendan o celebren estos dos actos que seguirán siendo una vergüenza para el hinduismo. Solo una disculpa incondicional de los involucrados puede comenzar a borrar esa vergüenza.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 21 de noviembre de 2019 con el título 'La pelota está en la cancha de la mayoría'. El autor es profesor de investigación en el Centro de Estudios del Sur de Asia y Oriente Medio de la Universidad de Illinois en Urbana Champaign.