Mesías que le fallaron a Palestina

El pacto de los Emiratos Árabes Unidos con Israel sigue la tradición del uso oportunista de la causa palestina por parte de los líderes árabes.

El presidente Donald Trump, acompañado del embajador de Estados Unidos en Israel, David Friedman, segundo desde la derecha, y otros aplauden en la Oficina Oval de la Casa Blanca, en Washington. (Foto AP)

Existe una historia interesante que circuló ampliamente en Palestina sobre el juicio de Arial Sharon, el ex primer ministro de Israel y el campeón de la victoria de Israel sobre las fuerzas árabes en la guerra de 1967 y el arquitecto principal de la ocupación no autorizada de Israel en la tierra palestina, por su participación en una masacre en una aldea árabe en 1948. El juez le preguntó: ¿Qué lo impulsó a cometer un crimen tan atroz (matar árabes inocentes)? Fue la falsa promesa del estado de Israel lo que me hizo hacerlo, respondió de manera resuelta e inquebrantable. ¿Qué? ¿Cómo es que una falsa promesa del Estado motivó a uno a matar a los árabes inocentes ?, continuó preguntándole el juez. El argumento de Sharon era lógicamente seguro, recuerda lo que tú (el estado de Israel) nos enseñaste, 'Palestina es una tierra vacía, una tierra sin gente es para la gente sin tierra'. Entonces, cuando vi gente (árabes) a mi alrededor, disparado contra ellos. Entonces, ¿quién es el culpable, el estado o yo? La culpa, sin duda, es del estado, argumentó Sharon.

El tuit de Hanan Ashrawi en respuesta al acuerdo entre Emiratos Árabes Unidos e Israel:

Quizás tenga poco sentido citar esta historia aquí, pero tiene un punto serio al discutir cómo esta narrativa orientalista de la tierra vacía, en los últimos tiempos, ha dado forma a la imaginación popular mundial de la tierra de Palestina y su gente. El movimiento de los Emiratos Árabes Unidos para normalizar completamente las relaciones con Israel, un acuerdo negociado por los EE. UU., En cierto modo, es un respaldo sutil de esta narrativa. Para gran parte del público que ha surgido en las últimas décadas, los palestinos son casi como fantasías que uno puede amar u odiar convenientemente, hacerse amigo o despreciar, matar o proteger, apoyar o traicionar. El tuit de Ashrawi resume acertadamente el resentimiento de los palestinos a la larga experiencia de humillación y traición de sus compañeros árabes.

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Se ha hecho relativamente poco esfuerzo por comprender esta traición. Cualquier indagación que conduzca a comprender el tema debe tener como premisa básica las intervenciones de los árabes en diferentes momentos de la historia.

En tal relato, los líderes árabes, uno tras otro, agregan contenido emocional a la cuestión de Palestina, prometen derrotar a Israel o mediar en el conflicto y salvar a los palestinos de sus sufrimientos, pero desaparecen causando más daño a la causa palestina. A partir del Emir Faisal y el Rey Abdulla (que se convirtieron en los gobernantes de Irak y Jordania respectivamente), dos hijos de Hussain bin Ali, el Gran Sharif de La Meca, que se había proclamado líder de los árabes a principios del siglo XX, la lista de mesías árabes parece bastante largo.

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Nos obliga a hacer una pregunta: ¿Todas esas aventuras en nombre de los palestinos han producido los resultados deseados? Los palestinos, ciertamente, no responderán afirmativamente. Enfrentados a una gran injusticia (a menudo cometida por Israel y los EE. UU.), Los palestinos podrían haberse unido a los mesías árabes, pero estas intervenciones en su nombre sirvieron de poco o ningún propósito, incluso causaron efectos adversos en ocasiones.

La historia de la traición árabe comienza con un pacto secreto entre el Emir Faisal y los líderes del movimiento sionista en 1919. Faisal prometió el apoyo de la familia hachemita a la Declaración Balfour en un acto recíproco de apoyo sionista a un estado árabe en las antiguas provincias árabes del desintegrado Imperio Otomano. Con la ambición de establecer un Reino Hachemita más grande en las antiguas provincias árabes del Imperio, la familia apoyó la colonización judía de Palestina como el quid pro quo.

El hermano de Faisal, Abdulla avanzó hasta el punto de invadir una parte de Palestina, Cisjordania, como parte de la guerra árabe-israelí de 1948 y la anexó formalmente en 1950. La invasión de Cisjordania atrajo la ira de otros países árabes y condujo al asesinato de Abdulla por un militante palestino en 1951, en medio de rumores de su intención de firmar un tratado con Israel reconociendo el derecho de este último a gobernar los territorios ocupados de Palestina.

Durante la década de 1960, fue el turno de Gamal Abdel Nasser. No solo reclamó el patrocinio de los palestinos en su lucha, sino que también provocó fuertes emociones y apoyo a su favor por parte de los árabes comunes que usaban la cuestión de Palestina. La narrativa maestra de Nasser sobre el Gran Mundo Árabe con una inclinación socialista provocó un escaso crecimiento del nacionalismo palestino hasta su derrota en la guerra de 1967. Casi una década después, Anwar Sadat, el sucesor de Nasser, en un movimiento sorpresa, firmó los Acuerdos de Camp David, el primero entre un estado árabe y judío, pero sin una referencia sustancial a los principales temas polémicos, como la decisión de Israel de consolidar su control. en los territorios ocupados aumentando la población de colonos judíos y el derecho al regreso de los refugiados palestinos.

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Inspirado por Nasser, Saddam Hussain, a principios de la década de 1990, trató de popularizar el tema e incluso lo utilizó para legitimar su invasión de Kuwait. Ofreció una retirada del suelo del Golfo solo a cambio de la retirada de Israel de los territorios ocupados. El uso de Saddam de la cuestión de Palestina, de hecho, produjo un resultado opuesto que desvió la atención del mundo de la Intifada, el levantamiento palestino contra la ocupación israelí que comenzó a fines de la década de 1980. Como una insurrección masiva desarmada, la primera Intifada para entonces había captado la atención popular a través de imágenes de televisión de la brutal represión israelí contra mujeres y niños palestinos que recurrieron principalmente a medios relativamente menos violentos como el apedreamiento. Israel fue herido internacionalmente y enfrentó aislamiento diplomático durante todo el período y, aunque no estuvo vinculado directamente, fue en realidad la invasión de Kuwait por Saddam lo que vino al rescate de Israel y lo ayudó a encontrar una salida de un laberinto casi total.

La obsesión con la cuestión de Palestina categóricamente ya no es un dominio exclusivo de los líderes árabes sunitas, sino que a menudo ha sido adoptada por Irán y su aliado árabe, Hezbollah, decididos a vincularse políticamente con los árabes comunes. Una serie de eventos en las últimas dos décadas, como la Guerra del Líbano de 2006, ha elevado el estatus de Irán y Hezbollah a un nuevo nivel en la región. Turquía es el otro actor regional que intenta llenar el vacío político dejado por los líderes árabes. El presidente Recep Erdogan a menudo hace que la retórica política sea relevante de maneras diferentes a las de los árabes, más atractivas para los palestinos. Pero lo que es extraño de comprender es el silencio de Ankara sobre cualquier degradación de sus relaciones diplomáticas de siete décadas con Tel Aviv, mientras amenaza con suspender las relaciones diplomáticas con los Emiratos Árabes Unidos tras el acuerdo entre los Emiratos e Israel. La medida fue criticada por muchos comentaristas como hipocresía.

Para los palestinos, el pacto abierto de los Emiratos Árabes Unidos y el acuerdo tácito de Arabia Saudita en curso no son más que avatares del siglo XX de una serie de acuerdos secretos que los hermanos hachemitas tuvieron con el liderazgo sionista e Israel. Como dijo Seraj Assi en su columna del diario Haaretz, una sensación de déjà vu histórico se apodera de Palestina a medida que los acontecimientos siguen un patrón claramente predecible. Todo palestino, por tanto, sospecha de la acción de sus propios amigos a la par con la del enemigo; El tuit enojado de Ashrawi refleja eso.

El escritor es profesor y director de la Escuela de Estudios de Desarrollo y Pensamiento de Gandhi, Universidad Mahatma Gandhi, Kerala.