La ley de blasfemia de Pakistán se utiliza para atacar a la comunidad cristiana con impunidad

Antes de la yihad del amor en India, Pakistán encontró la manera de deshacerse de sus cristianos. Se les impuso la blasfemia con la confianza de que ningún juez los liberaría, con multitudes piadosas que exigían la muerte fuera de su corte.

Pakistán, leyes de blasfemia de Pakistán, leyes de blafemia de los cristianos de Pakistán, casos de blasfemia de Pakistán, noticias de Pakistán, escribe Khaled Ahmed, tratamiento de los cristianos de PakistánEn esta foto del lunes 26 de febrero de 2018, activistas de la sociedad civil paquistaníes protestan a favor de la comunidad cristiana en Karachi, Pakistán. (AP)

El momento más humillante de Pakistán se alcanza cada vez que alguien es acusado de blasfemia y condenado a muerte. No se necesita prueba; el tribunal está demasiado asustado para dejar ir al acusado, como sucedió en el caso de Junaid Hafeez, un miembro de la facultad visitante en el departamento de inglés de la Universidad Bahauddin Zakariya en Multan, quien fue condenado a muerte por un tribunal en Multan en 2019 después de ser arrestado en 2013. Era un becario Fulbright con una maestría de la Universidad Estatal de Jackson. Es fácil condenar a la gente por blasfemia porque la ley dice que un insulto al Profeta (la paz sea con él) puede ocurrir incluso con insinuaciones.

Luego, están los clérigos que pueden asustar a cualquier juez si creen que se está volviendo blando por falta de pruebas. Uno de esos sacerdotes contra la blasfemia, Allama Khadim Hussain Rizvi, murió recientemente de muerte natural después de causar problemas a muchas personas inocentes por rumores de blasfemia. Sus feroces sermones hicieron que el guardia de policía Mumtaz Qadri disparara 27 balas contra el gobernador de Punjab, Salmaan Taseer, en 2011 por apoyar a una mujer cristiana acusada de blasfemia.

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En septiembre, Amnistía Internacional hizo un llamamiento a las autoridades pakistaníes para que liberaran a Hafeez de forma inmediata e incondicional. El prolongado juicio de Junaid ha afectado gravemente a su salud física y mental, lo ha puesto en peligro a él y a su familia y ejemplifica el uso indebido de las leyes sobre blasfemia de Pakistán, afirmó la investigadora regional de Amnistía Internacional, Rabia Mehmood.

El padre de Junaid trató de encontrar un abogado que le dijera al juez asustado por qué debería dejar en libertad a su hijo. Tuvo que confesar: encontré un abogado dispuesto a tomar el caso pero, en su primer día, fue acosado por unos 200 abogados. Todavía pensaba que el juez no tendría miedo. La fiscalía, los testigos y el juicio no pudieron probar ninguna de las acusaciones, dijo el abogado.

Antes de la yihad del amor en India, Pakistán encontró la manera de deshacerse de sus cristianos. Se les impuso la blasfemia con la confianza de que ningún juez los liberaría, con multitudes piadosas que exigían la muerte fuera de su corte.

En agosto de 2009, después de una semana de disputa entre musulmanes y cristianos sobre la profanación del Sagrado Corán en tehsil Gojra en el distrito de Toba Tek Singh en Punjab, estalló la violencia. Como de costumbre, una organización prohibida, Sipah-e-Sahaba, vino de fuera de la ciudad, tomó el control y utilizó bombas de gasolina y ácido para destruir propiedades y matar mujeres y niños, mientras que el gobierno local y la policía se mantuvieron al margen. El gobierno federal solo tomó nota seriamente.

Los cristianos son la minoría religiosa más grande de Pakistán. El número total de cristianos en Pakistán era de al menos 2 millones en 2008 o el 1,1% de la población. Un examen de los registros de nacimiento arroja un número total de cristianos de 2,8 millones. Más del 90% de los cristianos del país residen en Punjab. Y el 60 por ciento vive en aldeas, y en la mayoría de los casos son más indígenas de sus áreas que musulmanes.

La blasfemia y la profanación del Corán se usan contra ellos, pero esta última se usa contra ellos colectivamente, seguida de la destrucción organizada de la propiedad. En 1997, las aldeas gemelas de la colonia Shantinagar-Tibba, a 12 km al este de Khanewal, división de Multan, fueron saqueadas y quemadas por 20.000 ciudadanos musulmanes y 500 policías que actuaban juntos después de que se informó de un incidente de profanación del Corán. La policía evacuó primero a la población cristiana de 15.000, luego ayudó a los asaltantes a usar explosivos para volar sus casas y propiedades. Los cristianos culparon a Sipah-e-Sahaba por la violencia.

En 2005, la comunidad cristiana de Sangla Hill en el distrito de Nankana en Punjab experimentó un día de violencia de lo más espeluznante. Después de las acusaciones de profanación del Corán, una turba de 3.000 personas encabezada por un político local y la policía incendió tres iglesias, una escuela dirigida por misioneros, dos albergues y varias casas pertenecientes a cristianos. El arzobispo de Lahore declaró que los atacantes habían sido llevados allí en autobuses desde el exterior.

El gran defensor de la ley de blasfemia, Allama Khadim Husain Rizvi, llevaría a los seguidores que sacrificaban vidas a Islamabad y bloquearía todas las carreteras que iban a la capital y condenaría al gobierno, usando duramente la palabra dalla (proxeneta) para los políticos. Cuando las coronarias finalmente lo llevaron a Lahore, había más de un millón de devotos en su funeral.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 19 de diciembre de 2020 bajo el título Pakistan’s Shame. El escritor es editor consultor de Newsweek Pakistan.