La crítica del Papa Francisco al capital y la defensa de la justicia lo hacen querer a los comunistas

Detrás de la compostura del Papa está la convicción de que la función de la fe es amar, no herir.

El Papa Francisco durante una ceremonia interreligiosa por la paz en la Basílica de Santa María en Aracoeli, en Roma, el martes 20 de octubre de 2020 (AP Photo / Gregorio Borgia)

Me pregunto si la Iglesia Católica es lo suficientemente madura para apreciar las palabras de su Sumo Pontífice. Pero puede que no sea fácil para la comunidad de fieles rechazarlos.

Este escritor no es cristiano, sino materialista que no cree ni en dios ni en ninguna religión. Pero respeto a los genuinamente fieles de todas las religiones. El Papa Francisco atrae a comunistas como yo de muchas maneras. Es un maestro espiritual que ha demostrado ser un experto en reescribir la vieja química entre el comunismo y las creencias religiosas.

El mundo ha estado observando las palabras y los hechos del Papa Francisco desde que ocupó la Santa Sede de la Fe Católica en 2013. Su preocupación por una sociedad equitativa y justa es palpable. Cualquiera que sea la perspectiva y la filosofía de quienes desean un mundo mejor, abre posibilidades de consenso.



En su encíclica, Fratelli tutti, publicada recientemente en el Vaticano, el pontífice declaró inequívocamente que todas las teorías mágicas del capitalismo de mercado habían fracasado, incluida su fascinante promesa del goteo. En su Exhortación Apostólica de 2013, La alegría del Evangelio, el Papa describió esta teoría como un mito. Dijo que la promesa de filtración no puede resolver el problema de los nuevos tipos de violencia y desigualdad creados por las reformas neoliberales. La nueva encíclica, publicada en la revista del Vaticano, L'Osservatore Romano, y publicada después del cierre de COVID-19 ya ha influido en los procesos de pensamiento y mentalidad de muchos. El énfasis de Jesús en los humillados y afligidos encuentra una voz en la posición adoptada por el Papa.

En Laudato si, en 2015, describió la injusticia económica impuesta por la globalización. Hizo a una minoría microscópica más rica, mientras que la gran mayoría de los pobres fueron llevados a los márgenes de la vida social dominante. Esto, dice el pontífice, es una gran injusticia. No dudó en decir que los recursos de la tierra pertenecían a toda la humanidad y que los ricos no tienen ninguna propiedad o autoridad especial sobre ellos. El Papa Francisco ha hablado de la injusticia infligida por el capital a los sectores vulnerables de la sociedad. La extrema derecha en Estados Unidos lo ha calificado de comunista en el Vaticano. El Papa respondió diciendo que él no era comunista, pero que si hablaban las cosas correctas, las afirmaría.

Lo que siempre resuena en el mensaje del pontífice es su constante preocupación por el futuro del mundo. En la tercera encíclica, dice que no puede haber justificación para la guerra. Esto también es significativo en el sentido de que el pontífice rechaza el concepto de una guerra justificable sostenida durante mucho tiempo por la Iglesia. El complejo militar-industrial que suscita cuestiones polémicas para alimentar el comercio de armas, alimentar la animosidad y avivar la guerra nunca estará de acuerdo con tal posición. La administración Trump y los republicanos de derecha se le oponen.

Detrás de la compostura del Papa está la convicción de que la función de la fe es amar, no herir. En 2019, cuando entabló conversaciones con líderes sunitas-musulmanes en Al Azhar en Egipto, lo describió como una cita de hermandad humana. Ha abordado los problemas de los migrantes con el mismo sentimiento. Ante las fuerzas del nacionalismo y el odio extremos, ha dejado en claro la actitud de la Iglesia, que se aparta de los tiempos en que la Iglesia cooperaba con estas fuerzas.

Después de la pandemia, la humanidad intentará reconstruir el mundo. Incluso entonces, es muy probable que algunas personas piensen que el camino mostrado por el capitalismo es el único camino. Pero es un camino donde el desastre acecha en cada esquina; sería un error no ver las fuerzas del capitalismo detrás del cambio climático, el calentamiento global y la propagación de la pandemia.

Es suicida esperar que brote una nueva vida a la sombra de las viejas estructuras de poder. La nueva era exige nuevos pensamientos e ideas. El futuro de las ideologías y las enseñanzas religiosas depende de su respuesta a estos desafíos. Es a esta plataforma a la que entra el Papa Francisco, dirigiéndose a todos como hermanos y hermanas. Lo que lo hace diferente es su amor infinito e incondicional. Por eso, aunque no soy un creyente, tengo ganas de amarlo.

Como titular, el pontífice no duda en cuestionar la actitud mantenida por la Iglesia durante muchos siglos. Suponemos que está guiado por el deseo de orientar a la Iglesia y a los fieles a lo largo de los pulsos del mundo cambiante. Por supuesto, ha enfrentado críticas y seguirá haciéndolo. Su posición sobre la homosexualidad no ha encontrado el respaldo total de su rebaño. Pero la humillación acumulada sobre la comunidad LGBT debe ser denunciada. Los mensajes de hermandad universal no pueden ayudar a corregir los errores del pasado. Estos mensajes deben estar informados por un sentido de justicia, y ahí radica la importancia del Papa Francisco.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 5 de noviembre de 2020 con el título 'Marx completo al Papa Francisco'. El escritor es secretario del Consejo Nacional del CPI y diputado de Rajya Sabha.