Héroe punjabi

Ha sido el guardián y portavoz de la ideología de Pakistán. ¿Puede su famosa flexibilidad venir ahora al rescate de su nación?

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En Baluchistán, los militantes apuntan a los que no son baluchis, criticando a los punjabis en particular, incluidos los indigenizados, ya que son explotadores externos. El punjabi en Baluchistán difícilmente encaja a la perfección. Hace mucho tiempo, un publicista-orador de Lahore, Shorish Kashmiri, visitó el área de luz roja y pidió a las mujeres que clasificaran los diversos tipos raciales entre los hombres según su comportamiento sexual. El hombre de Punjabi fue descrito como un niño. De alguna manera, también se presenta en los clásicos populares como una persona relajada y pasiva que sería mimado, dejando pasar el momento crucial.

Ustad Daman fue un poeta punjabi de Lahore en nuestros días de la década de 1970. El héroe punjabi ausente lo desanimó y quiso reescribir el romance clásico Heer-Ranjha para reinstalar a Ranjha. Heer, pensó, estaba acaparando las escenas. Es cierto que en los romances de Punjabi, todas las heroínas tienen integridad de carácter, mientras que los héroes son moralmente pasivos y anodinos.

En la historia, la heroína, Heer, persuade a Ranjha para que se fugue después de una década al servicio pasivo de su tribu Khera. Ranjha vive entre vacas y se come el pastel (churi) que ella le trae en secreto, aumentando de peso. Son asediados por los crueles Kheras cuando finalmente huyen, pero un buen príncipe llega justo a tiempo para liberarlos como verdaderos amantes. En ese momento, los Kheras le piden a Ranjha que deje atrás a Heer para permitirles prepararse para su matrimonio con él. Sintiendo la trampa, Heer le ruega a Ranjha que no la deje, pero Ranjha la abandona, a su muerte.

Sohni y Mahiwal son amantes, pero Mahiwal no quiso cruzar a nado el río Chenab para encontrarse con ella. Sin saber nadar, cruza el río todos los días flotando en una jarra y alimenta a un relajado Mahiwal todos los días con pastel. La familia de Sohni finalmente reemplaza la jarra por una sin fuego, que se derrite en el agua y ella se ahoga. ¿Por qué Mahiwal no nadó el Chenab?

Mirza ama a Sahiban y muestra una agresión insólita, levantándola de su banquete de bodas y huyendo con ella en su legendario caballo. En el camino, mientras es perseguido por nueve hermanos de Sahiban, Mirza simplemente quiere dormir - ¿por comer en exceso? - y rechaza las súplicas de Sahiban de no descansar bajo un árbol de jand, permitiendo así que sus hermanos se pongan al día. Sabiendo que este era el final, el sabio Sahiban tira las flechas adormecidas de Mirza. Sabía que lo matarían, pero no quería que mataran a ninguno de sus hermanos. El estúpido Mirza se encontró con la muerte protestando por su traición. Cuando Sahiban era llevada a casa por su hermano a caballo, ella se apuñaló hasta la muerte.

Hoy en día, los punjabis representan más del 60 por ciento de la población de Pakistán y dos tercios de la Asamblea Nacional. El punjabi es también el guardián y portavoz de la ideología de Pakistán, su teoría anacrónica de las dos naciones, que ayuda a perseguir a las minorías y aviva su eterna venganza contra la India. La gente de otras provincias odia sus entrañas. Pakistán Oriental se convirtió en Bangladesh en protesta por la brutalidad de Punzabi. Khyber-Pakhtunkhwa y Sindh se unen para oponerse a la presa de Kalabagh, que se ha asociado con el chovinismo punjabi. Las provincias ribereñas superiores e inferiores dudan de la honestidad del punjabi al compartir las aguas del Indo de manera equitativa.

Sin embargo, los punjabis son una gran raza. Son talentosos, adaptables al cambio, dotados de sentido del humor y poseídos de un entusiasmo inquebrantable por la vida. Son una buena compañía, seguros contra ataques de sospecha sobre la autoestima y generosos al admitir la superioridad de los demás. Sin embargo, sus defectos constituyen una especie de trastorno de la personalidad que hace que la gobernanza sea prácticamente imposible. El hombre punjabi sacrificará las reglas en beneficio de su propio clan, tendrá una conducta excesiva cuando esté en el poder y se precipitará rápidamente en estampida cuando esté sitiado.

Los estereotipos no son de buen gusto, pero el mundo siempre ha etiquetado naciones y razas. En Pakistán, los estereotipos son así. El Pakhtun es belicoso, pero se ve obstaculizado por su incapacidad para aceptar el liderazgo. El sindhi está casado con su tierra, dedicado al humanismo, pero limitado por su falta de iniciativa. El baluchi está completamente sumergido en la heroica personalidad de su sardar, lo opuesto al individualismo de Pakhtun. Los pakhtuns piensan que los punjabis son cobardes, los sindhis los llaman explotadores despiadados y los baluchis los quieren fuera de Baluchistán. Los punjabis piensan que los sindhis son perezosos, pero se someten a la calidad de liderazgo de los pakhtun.

El punjabí es un buen emprendedor, pero tiende a ser visceral y excesivo, lo que socava su proyecto. En comparación con el empresario hindú de los días anteriores a 1947, su debilidad surge de esta anarquía de carácter. Su impulso de triunfar rápidamente lo distingue del hindú más incremental. Por lo tanto, su comercio estaba teñido de altos beneficios y bajos niveles de confianza. Hoy, el empresario gujarati de Karachi le gana con facilidad.

En el Punjab del siglo XVIII, la mayoría de los potentados regionales de Punjabi se socavaron unos a otros para mantenerse en el poder. Delhi gobernó sobre un Punjab dividido y conspirativo. Nadie estaba seguro de sus amigos y estaba dispuesto a parlamentar con sus enemigos para obtener influencia política. Los afganos en el oeste fueron vistos como un peso compensatorio para los gobernantes de Delhi. Una Delhi débil a menudo provocó que las lealtades se desplazaran hacia el oeste. El gobernador de Lahore temía a sus propios sátrapas más que a los afganos. Coqueteó con los afganos (Pakhtuns) y en ocasiones los invitó a atacar Lahore para corregir el equilibrio de poder. Los ejércitos merodeadores dejaron atrás a sus soldados como señores de la guerra. Punjab se convirtió en un crisol de tribus étnicas que miraban hacia sus tierras originales.

El hombre punjabi ha sido moldeado por estar en las marchas. Los invasores eran crueles de acuerdo con su credo guerrero. El punjabi era culto y, por tanto, se lo consideraba blando. Un Pakistán masculino, belicoso y conceptual se ha enfrentado a que el mundo se vuelva femenino con el comercio no conceptual. ¿Puede el Punjabi, con su flexibilidad para enmendar las relaciones ignorando conceptos cuya pureza los hace irreconciliables, sacar a Pakistán de su actual desafío de falso honor a través de la guerra?

El escritor es editor consultor de 'Newsweek Pakistan'.