La sociedad que vive negando su trauma y su rabia se volverá contra sí misma, como nosotros nos volvimos contra Rhea Chakraborty.

Si Rea es culpable o no de algo más grave que la posesión de unos pocos gramos de marihuana, es algo que debe averiguarlo una investigación, pero la demonización de incluso sus respuestas más humanas: ¿por qué pidió perdón al cuerpo de Sushant? ¿Por qué lo llevaba a los psiquiatras? - es el signo de un fracaso moral colectivo.

caso de sushant singh rajput, Rhea Chakraborty, caso de suicidio de sushant singh, juicio de sushant singh media, interrogatorio de rhea chakraborty, Coronavirus India, Covid-19, Opinión expresaUn sentido de victimización indirecta ciertamente ha permitido el acoso incondicional del actor Rhea Chakraborty, ahora ungido Public Enemy No.1, aunque Sushant, según muchos relatos, no se veía a sí mismo como una víctima ni a su novia como un enemigo. (Ilustración de CR Sasikumar)

Las noticias en nuestras pantallas están completamente rotas, pero ¿qué pasa con nosotros? India en 2020 es un país que sufre: millones han perdido sus trabajos y medios de vida en estos últimos cinco meses; la crisis económica ha reducido no solo los salarios, sino también los horizontes del otrora aspirante a indio; la pandemia se ha cobrado miles de vidas; y el virus continúa, un indicador diario de nuestra mortalidad.

¿Es para alejarnos de esta angustia que muchos de nosotros vemos absortos, con furia y sin piedad, el espectáculo de los guerreros de la televisión que buscan en manada respuestas a la muerte del actor Sushant Singh Rajput? Un sentido de victimización indirecta ciertamente ha permitido el acoso incondicional del actor Rhea Chakraborty, ahora ungido Public Enemy No.1, aunque Sushant, según muchos relatos, no se veía a sí mismo como una víctima ni a su novia como un enemigo.

Este no es el primer (ni será el último) juicio mediático que se desarrolla con el combustible de la lascivia, el sexismo y las teorías de la conspiración. Pero la ruptura de la razón y el decoro, el exceso de rabia que solo encuentra una liberación en la lógica de la retribución, nos dice algo sobre nuestra salud emocional. Sugiere que aceptamos una infantilización de nuestras mentes a cambio de la droga de la negación, la evitación de preguntas difíciles. Cada pocos días, la cobertura 24 × 7 del suicidio ha arrojado un nuevo enemigo que parece reconocer nuestras viejas heridas: el nepotismo de la élite de la industria cinematográfica hindi, la injusticia de un mundo en el que el idealismo de Sushant no pudo sobrevivir, antes de finalmente asentarse. en la novia, esa original alborotadora en el paraíso de la familia india. Es una narrativa con asombrosos paralelos a la política india contemporánea, que ha permitido al BJP y al RSS cosechar un millón de resentimientos contra los antiguos regímenes y los invasores musulmanes muertos para ganar el poder con la promesa de una nueva era.



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Es humano responder a la injusticia con ira, pero ¿por qué la ira, el abuso y el rechazo visceral de otro punto de vista son ahora una reacción refleja para la mayoría de nosotros? ¿De qué se alimenta este exceso de ira televisada? ¿A dónde nos lleva? Al despertar nuestro apetito de venganza (en nombre de la justicia), ¿dónde deja nuestra moralidad?

Algunas respuestas pueden estar en la carrera de Kangana Ranaut. Kangana, una actriz de rostro fresco de una pequeña ciudad en Himachal Pradesh, enfrentó su parte de las burlas públicas crueles por su acento, su vestimenta y sus elecciones en sus primeros años en Bollywood. Se transformó en una mujer que seguía sus propias reglas, que se lo devolvió al acogedor club en su propio y elegante sofá. Aquellos que la descartan como una estrella sin educación no se dan cuenta de que la credibilidad callejera de Kangana proviene del conocimiento interno de los sucios secretos de Tinsel Town, así como de un sentimiento personal de daño, compartido por millones de personas dadas las muchas desigualdades en India, que ella ha amplificado a través de las redes sociales.

Pero la rabia justa, sin estar fermentada por la empatía o la humildad, no trae nuevos mañanas. Replica viejas jerarquías en nombre de una revolución. Reemplaza viejas víctimas por nuevas. La revolución que ha coreografiado el gobernante BJP sigue armando diferencias y desencantos. En nombre de desalojar a la élite, ha dado lugar a un ataque sin precedentes contra las libertades civiles, los estudiantes y los intelectuales, algunos de los cuales han estado languideciendo sin juicio en la cárcel durante dos años.

Kangana ha utilizado la muerte de Sushant para librar una batalla desagradable, de tierra quemada y rica en insinuaciones desde los púlpitos de la televisión que terminó en una feroz caza de brujas de Chakraborty. ¿No puede ver en este espectáculo vergonzoso un eco de su pasado? En 2016, la familia de otro joven actor había acusado a su ex de magia negra, alimentarlo con sangre menstrual y ser un pisachin de armario. ¿La víctima de esa inquisición sensacionalista? Kangana.

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Pero no son solo las conexiones entre los dos actores, ambos forasteros en una industria extremadamente competitiva, ambos fácilmente devaluados por un sistema de valores históricamente sospechoso de las mujeres artistas, lo que nos falta. El libro de jugadas de los canales de noticias y los algoritmos organizados, trabajando en conjunto, nos ha empujado hacia una negación más profunda de nuestras realidades emocionales básicas.

Ha promocionado el mito de la familia india como un lugar de rectitud incuestionable, cuyos productos principales (los hijos) deben ser defendidos contra la novia intrigante, al igual que coloca a un gobierno democrático más allá de las preguntas defendiéndolo contra el fantasma de los antinacionales. .

Al aceptar una realidad tan cruda, rechazamos lo que sabemos en nuestros huesos: que la familia es un lugar de competencia, de juego de poder y de amor; que el poder incontrolado del estado se traga nuestras libertades. Que los jóvenes puedan crecer para resentirse de sus familias, que los amantes se protejan mutuamente de la incomprensión de sus padres; que a las familias indias les cuesta aceptar que sus hijos varones puedan convertirse en hombres vulnerables. Deslegitima la experiencia de generaciones de hombres y mujeres jóvenes que, como Sushant, Kangana y Rhea, se han salido de las convenciones para hacer una vida que lleva el sello de sus propios viajes y deseos individuales. Permite a la familia, una institución que rara vez es llamada a reformar su casta e impulsos patriarcales, cerrar la puerta a conversaciones difíciles y desconcertantes sobre salud mental, que afligen a los jóvenes en la India en proporciones epidémicas. Es esta negación fundamental de nuestras complejas vidas emocionales y la realidad económica en ruinas lo que nos atrapa en una rabia inarticulada, lo que excluye todas las vías de resolución.

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Una sociedad que vive en la negación de su trauma e ira se volverá contra sí misma, como nosotros nos hemos vuelto contra Rhea Chakraborty y su familia con la ferocidad de una turba desquiciada. Si es culpable o no de algo más grave que la posesión de unos pocos gramos de marihuana, es algo que debe averiguarlo una investigación, pero la demonización de incluso sus respuestas más humanas: ¿por qué pidió perdón al cuerpo de Sushant? ¿Por qué lo llevaba a los psiquiatras? - es el signo de un fracaso moral colectivo.

Tanto los algoritmos hambrientos de ganancias como las ideologías totalitarias se benefician de tal falla de imaginación moral, que nos prepara a diario en una rabia asesina, que nos mantiene en la necesidad permanente de nuestra dosis diaria de venganza televisada, que nos convierte en una turba en busca de un enemigo, y nos mantiene esclavizados por héroes imperfectos y dioses falsos.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 11 de septiembre con el título No mires atrás con rabia. amrita.dutta@expressindia.com.

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