Qué grandes gobernantes ejemplifican

Akbar, Suleiman el magnífico e Isabel I fueron contemporáneos. También se ajustan al proyecto de ley del ideal de Platón de los reyes-filósofos, ya que llevaron a la totalidad del pueblo que gobernaron

grandes gobernantes, Buda, Mahavir, China, Lao Tzu, Confucio, Sócrates, Platón, Aristóteles, Noticias de opinión, Indian Express, Indian Express NewsAkbar, Suleiman el magnífico e Isabel I fueron contemporáneos. También se ajustan al proyecto de ley del ideal de Platón de los reyes-filósofos, ya que llevaron a la totalidad de las personas que gobernaron (Ilustración: C R Sasikumar)

El siglo V a. C. fue un siglo notable. Tuvimos grandes pensadores aquí en la India, el Buda, el Mahavira; en China, estaba Lao Tse, Confucio; y en Grecia tenías a Sócrates, Platón, Aristóteles, todos al mismo tiempo. Platón, en su Libro 6 de la República, habló de una ciudad utópica Kallipolis, que sería gobernada por un rey-filósofo utópico. El rey-filósofo utópico, de hecho, surgió durante la gran época de los Antoninos ...

La importancia del rey-filósofo es que un gobernante, cuando es simplemente un gobernante, no debe llevar consigo a la totalidad de su pueblo. Un rey-filósofo, en cambio, llevaba consigo a la totalidad de su pueblo. Y el tema elegido para hoy son los tres grandes contemporáneos. Los historiadores, según cada una de sus reglas, han calificado de grandiosas a cada una de estas personas.

Por cierto, Akbar significa genial de todos modos, y tenía una personalidad increíble. Fue contemporáneo de Isabel I de Inglaterra, a quien también se llamó grande. Y Suleiman, décimo en la línea de gobernantes otomanos, desde 1300 en adelante, fue llamado el magnífico, algo incluso más grande que el grande, por el mundo occidental.

Por cierto, el mundo musulmán lo llamó Suleiman el legislador ... Gobernó desde 1520 hasta 1566. El gobierno de Akbar comenzó en 1565 y terminó en 1605, y el gobierno de Isabel fue co-terminal, casi exactamente con el de Akbar, terminando en 1603.

Ahora, lo importante de la vida de cada una de estas personas es que ... llevaron a la totalidad de su gente con ellos.

Akbar fue el tercero de la ilustre dinastía que gobernó este país durante unos 250 años, la dinastía Mughal…. Habiendo establecido su gobierno en Delhi, (él) extendió su territorio a Gujarat en 1572.

En conmemoración de lo cual construyó el gran Buland Darwaza, que ves en Fatehpur Sikri, el gran fuerte que construyó Akbar ... Ahora, toda esta conquista no fue sin propósito. El objetivo no era venir aquí y ser un barón ladrón y huir con la riqueza de este país.

El objetivo era establecerse aquí de alguna manera y gobernar la nación, la totalidad de la nación, de la manera más benéfica posible. Y aquí es donde llegamos, su gran Ibaadat Khana, que fue realmente el primer consejo de religiones del mundo. Esto se estableció en Fatehpur Sikri, algunos dicen que probablemente fue en Diwan-i-khaas ... Y es notable que personas de todas las religiones y matices visitaran y discutieran con otras personas o hablaran sobre sus creencias, todo lo cual el emperador bebí ...

Habiendo escuchado todo esto, se empapó de la sabiduría de todas las grandes religiones del mundo. Había seguidores de la escuela materialista que no creían en nada más allá de la existencia. Los sabianos fueron allí; un sabio, por cierto, es yemení, monoteísta, y el Corán los menciona como personas del libro, junto con judíos y cristianos.

Los judíos, por supuesto, iban allí. Los cristianos enviaron tres grandes misiones jesuitas a la corte de Akbar ... Él tenía una gran reverencia por cada fe. Una de las creencias por las que sentía una tremenda reverencia era la mía.

Un Dasturji llamado Mayyaji Rana, a quien llamamos Meherji Rana, fue de una de nuestras ciudades en Gujarat, Navsari, y de alguna manera u otra impresionó enormemente al emperador, tanto que se puso un Sudreh y un Kusti también, que es algo que llevamos, como emblemas de nuestra fe ...

Otra persona que lo impresionó enormemente fue una persona llamada Hiravijaya Suri, que era un monje jainista ... También fue muy cautivado por un santo sufí, y finalmente decidió en interés de esta nación que debería formar una nueva religión por sí mismo. al que llamó Din-i-Ilahi ... La razón por la que esta religión nunca echó raíces en este país y murió con él fue porque aunque estaba altamente evolucionada, altamente espiritual, no había sacerdocio, por lo tanto no había ritual, sin costumbre. Sobre todo, no tenías que abjurar de tu propia fe para entrar en esta fe ...

El emperador era tan grande que el musulmán maulvis, que solía despreciarlo por su mentalidad abierta, finalmente emitió lo que se llamó el decreto de infalibilidad en 1579, que se basa en un verso del Corán que dice, si una persona es así , tan erudito y tan brillante, tomaremos nuestra guía espiritual de él ... Ahora llegamos al segundo gran de nuestra charla, Suleiman el magnífico.

Cuando Suleiman subió al trono, era un príncipe filósofo liberal. Una vez más, como Akbar, fue un gran conquistador…. Pero su grandeza está en ser llamado Suleiman el Legislador. Se llamaba Suleiman kanooni, y su kanoon duró 300 años después de él. Fue liberal, se redujeron los castigos, judíos y cristianos fueron tratados extremadamente bien en su reino, eran las minorías.

Como este gobernante era amado, la única gran mancha en su carrera fue que se casó con una esclava llamada Roxalena. Ahora, estaba tan enamorado de esta mujer que tuvo cuatro hijos de ella, que de alguna manera u otra le hizo dar muerte a su hijo mayor Mustafa, quien estaba extremadamente bien preparado para sucederlo ... Pero a falta de esta gran mancha, este gran hombre gobernó durante un período muy largo, de 1520 a 1566, y finalmente murió a orillas del Danubio ... El reinado de este hombre nuevamente nos enseña algo, y nos enseña que un rey-filósofo es aquel que gobierna para todos sus súbditos y es amado por todos sus súbditos.

El tercer gran gobernante ahora, Isabel. Cuando Isabel tuvo éxito (en el trono), tenía muy claro que tenía que gobernar a todos sus súbditos, tanto protestantes como católicos. Y, por lo tanto, a pesar de que hubo invasiones católicas en su contra, complots católicos en su contra, se dio rienda suelta a los católicos. Ese fue un gran atributo de esta gran reina ...

En uno de sus últimos discursos pronunciados ante el Parlamento, otro gran discurso, le dijo al Parlamento que es posible que haya tenido muchos gobernantes más grandes que yo, pero ninguno que lo haya amado tan bien, y ninguno que haya tratado de mantener unida a esta nación.

Por cierto, hizo algo extraordinario en Irlanda del Norte. Envió a muchos protestantes ingleses a establecerse en Irlanda del Norte. La idea era que debido a que había disturbios entre católicos y protestantes, se restablecería el equilibrio demográfico y la gente podría vivir en paz. Imagínese su previsión.

¿Qué ejemplifican estos tres grandes gobernantes? Según yo, ejemplifican lo que está escrito en el edicto 12 sobre rocas de Ashoka. Ashoka fue uno de nuestros más grandes emperadores. Sobre el edicto de rock 12, Piyadasi, amado de Dios, tiene esto que decir: Nunca ensalces las virtudes de tu propia secta ... ni denigres la secta de los demás. Lo que debes hacer es intentar ensalzar las virtudes de la otra secta y, al hacerlo, aumentas la influencia de tu propia secta y haces que la otra secta aprenda. Al denigrar a la otra secta, disminuyes la influencia de tu propia secta ... Lo importante es la concordia, qué hermosa palabra usa, concordia ...

No creo que ningún abogado constitucional pueda expresar mejor la gran calidad de fraternidad que tiene nuestra Constitución. Libertad, igualdad y fraternidad fue el grito de la revolución francesa, si lo recuerdas. Cada uno de ellos está en el Preámbulo de nuestra Constitución. Se han escrito resmas, en nuestros juicios sobre la libertad, sobre la igualdad. De una forma u otra, se ha dicho muy poco sobre la fraternidad.

Y si uno quiere vivir con cohesión, en la nación de hoy, de hecho en el mundo, este valor cardinal es de extrema importancia. Porque, en las palabras del Preámbulo de nuestra gran Constitución, ¿a qué conduce? Conduce no solo a la dignidad del individuo, sino a la unidad e integridad de una nación en su conjunto.