¿Qué pasó con las promesas de 1947?

D Raja escribe: Para recuperar las libertades que se han erosionado, necesitamos una nueva lucha

Los luchadores por la libertad entendieron la independencia del dominio británico como la libertad de todas las formas de explotación y opresión, que estaba profundamente arraigada en las estructuras sociales autóctonas de la India.

El 15 de agosto de hace setenta y cuatro años, nuestra nación inició su encuentro con el destino. La independencia política lograda en 1947 fue el resultado de décadas de luchas populares. Reconociendo la naturaleza explotadora del dominio británico, la gente había comenzado a resistir a los amos coloniales mucho antes de que las plataformas organizadas y los partidos políticos llegaran a liderarlos. Estos levantamientos espontáneos fueron reprimidos sin piedad, dejando una huella indeleble en la memoria colectiva del pueblo.

Las luchas fueron multifacéticas: no había un método único ni una demanda universal. La libertad significaba cosas diferentes para diferentes sectores de la sociedad. Para las mujeres, fue la liberación del sometimiento patriarcal. Para los dalits y los shudras, significó la liberación de la hegemonía del brahmanismo. Para los adivasis, era la libertad de reclamar tierras forestales, del constante temor al desplazamiento en nombre del desarrollo. Para las minorías religiosas, fue la libertad de la subyugación potencial por el comunalismo mayoritario y el derecho a practicar su fe. Todo esto tenía en común el claro entendimiento de que el dominio colonial estaba agotando al país de sus recursos.

En las primeras décadas del siglo XX, cuando el movimiento de liberación acercaba a las comunidades, vimos a Mohammed Ali Jinnah defendiendo a Tilak en un caso de sedición y a Bhagat Singh argumentando contra el comunalismo. Babasaheb Ambedkar estaba tratando de hacer que su lucha por la liberación de la explotación basada en castas incluyera la liberación de la mujer y contra la explotación económica feudal. En las luchas antifeudales que lideró Ambedkar, los explotados de las castas superiores participaron en gran número. Todo esto contribuyó al movimiento por la libertad junto con los movimientos de masas liderados por Gandhi y el Congreso y las luchas de clases militantes lideradas por un naciente movimiento comunista y otras organizaciones revolucionarias radicales.

Los luchadores por la libertad entendieron la independencia del dominio británico como la libertad de todas las formas de explotación y opresión, que estaba profundamente arraigada en las estructuras sociales autóctonas de la India. Los sectores ortodoxos y oscurantistas de la sociedad en coalición con instituciones organizadas de poder como zamindars, principados feudales o riyasats, y los nuevos ricos emergentes en la India colonial resistieron los impulsos progresistas del movimiento por la libertad. Una cosa en común de estas fuerzas era su lealtad a los británicos. El RSS, nacido en 1925, consolidó las tendencias comunales Manuvadi.

Durante los debates en la Asamblea Constituyente, hubo una presión constante de las fuerzas Hindutva para que la India se declarara como un estado hindú. Constantemente se citaron ejemplos de Irlanda y otros países como apoyo. Ambedkar estaba como una roca contra él. Rechazó la teocracia y advirtió que si el Rashtra hindú se convierte en realidad, será desastroso para la nación. El asesinato de Gandhi por Nathuram Godse, que tenía vínculos con RSS y el Mahasabha hindú, marcó el comienzo de un asalto consolidado y organizado a los valores seculares.

Ambedkar redactó la Constitución de tal manera que los valores de la lucha por la libertad fueron consagrados en todas sus partes. Los derechos fundamentales y los principios rectores de la política estatal protegen a los ciudadanos de la acción estatal arbitraria. La Constitución hace obligatorio que el estado indio sea laico y construya un estado de bienestar. Ambedkar delineó un camino hacia el desarrollo que era inclusivo y en consonancia con la justicia social y el socialismo.

El 15 de agosto de 1947, se transfirió el poder de administrar áreas bajo dominio británico directo. Una parte significativa de la India estaba entonces bajo más de 500 gobernantes nativos, entre ellos el Nizam de Hyderabad y Hari Singh, que gobernaba Cachemira. De 1947 a 1950, los líderes fundadores estuvieron ocupados con la doble tarea de traer todo esto al nuevo país además de preparar una Constitución para él. La Asamblea Constituyente de la India fue elegida por las legislaturas provinciales. El entonces Partido Comunista en gran parte clandestino no estaba representado en la CA, pero las luchas militantes de masas organizadas por los comunistas influyeron en su agenda. Asimismo, dejó a los príncipes, rajas y nawabs con poca opción más que acceder a la Unión India.

Los comunistas fueron los primeros en plantear la exigencia de una independencia completa, lo que radicalizó la lucha por la libertad. Hasrat Mohani, presidente del comité de recepción de la primera conferencia del CPI en Kanpur, planteó la demanda de independencia total en una sesión del Congreso. También acuñó el lema inspirador, Inquilab Zindabad. Uno de los primeros comunistas, M N Roy, fue el primero en exigir una Asamblea Constituyente.

Liberarse del colonialismo británico no significó el fin de los intereses capitalistas. Después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, comenzó una nueva fase de ataque imperialista contra la India, en colaboración con las fuerzas de derecha. El apoyo imperial a las fuerzas de derecha les ha permitido ampliar las líneas divisorias de nuestra sociedad.

En las últimas tres décadas, hemos asistido a un proceso de privatización, comercialización y liberalización de los mercados laborales y de capital. La cosechadora RSS-BJP está impulsando la corporatización completa, incluso en agricultura, educación y salud. Está obligando a la India a una asociación estratégica irreversible con Estados Unidos, matando así todo lo progresista y democrático en nuestra política exterior.

Vemos el caos y una crisis generalizada a nuestro alrededor a medida que nos acercamos al 75 aniversario de nuestra independencia. El estado está devorando nuestras libertades, siendo el incidente de Pegasus un ejemplo reciente. El régimen actual ha hecho tanto para socavar nuestra valiosa independencia y los valores que se le atribuyen, que debe comenzar una nueva lucha por la libertad para recuperar nuestras libertades del RSS y su agenda Hindutva. Tiene que llevarse a cabo desde las bases hasta el Parlamento.

Esta columna apareció por primera vez en la edición impresa el 16 de agosto de 2021 con el título 'La promesa del 15 de agosto de 1947'. El escritor es secretario general, CPI