¿Cuál es la identidad de aquellos en Cachemira cegados o parcialmente cegados por perdigones?

¿Cuántos militares, cuántos militantes, cuántos muertos, cuántos heridos o cuántos imposibles de rastrear definen el discurso sobre Cachemira? Las estadísticas se han convertido en un punto de referencia para subrayar la paz o la volatilidad en Cachemira.

Personas con heridas por perdigones en un hospital de Srinagar (Archivo / Foto Express de Shuaib Masoodi)

Es solo un ojo, este comentario de un adolescente seguramente hará que uno se estremezca. En realidad, está hablando de la nueva normalidad en Cachemira. Firdous (nombre cambiado) perdió el ojo izquierdo a causa de una pastilla. Desde su ojo derecho, se espera que este niño vea el lado derecho o esté en el lado derecho del conflicto en Cachemira. Pellet boy, el sobrenombre ganado después de perder un ojo no es algo que uno anhele. A la edad de 15 años, un adolescente que se presentó a los exámenes de la junta estaba en las calles en las protestas tras la muerte de Burhan Wani en las que resultaron heridos tres soldados, dos policías y más de 4.000 miembros del personal de seguridad. Más de 100 manifestantes murieron y 15.000 resultaron heridos.

¿Cuántos militares, cuántos militantes, cuántos muertos, cuántos heridos o cuántos imposibles de rastrear definen el discurso sobre Cachemira? Las estadísticas se han convertido en un punto de referencia para subrayar la paz o la volatilidad en Cachemira. El silencio en el Valle es inquietante. La gente en las calles es un grupo apresurado que intenta regresar a los confines seguros de su hogar o sale a protestar. Uno necesita permiso para encontrarse incluso con parientes en momentos extraños. Las actuales elecciones de la DDC han generado algo de calor para disipar la noción de amor perdido por la democracia en Cachemira. La gente de Cachemira parece estar viva y coleando probablemente solo cuando los principales medios de comunicación salen a cubrir las escaramuzas.

Sin embargo, cuatro años después del accidente en el que Firdous perdió un ojo, es un adolescente exuberante. Va a tomar sus exámenes de Clase XI. Regresar a la escuela después de un largo descanso y un certificado del 50 por ciento de discapacitados físicos no es menos que una hazaña para este niño. Pasó por tres cirugías en un intento de salvar la luz en el ojo, pero no ayudaron. Leer y escribir con un solo ojo necesita un conjunto diferente de habilidades, más cuando uno está aprendiendo dos idiomas, inglés y urdu, ya que el primero se escribe de izquierda a derecha y el segundo de derecha a izquierda. Incluso mirar alrededor necesita más movimiento del cuello. La coordinación ojo-mano, que un niño desarrolla a los 14 meses de edad, debe aprenderse de nuevo. El deterioro de un ojo tiene un impacto grave en las habilidades motoras, sensoriales o cognitivas. El ojo forma parte integral de nuestra identidad, perderlo puede causar más angustia que la simple pérdida de la visión. Afecta la confianza, la salud mental y la calidad de vida de uno. Sin embargo, en el caso de Firdous, sus relaciones sociales se vieron afectadas positivamente. Se convirtió en un héroe para sus compañeros y maestros, le valió elogios por ser nada menos que un mártir.

Firdous, sin embargo, ha perdido el sentido de la profundidad, la visión en 3D y el amor por el voleibol del que era un gran jugador. Aunque técnicamente puede solicitar una licencia de conducir, si puede presentar un certificado de que su discapacidad no es peligrosa para el público, ser cachemir es un rasgo considerado peligroso para el público.

Firdous guarda su cédula de identidad con una foto cuando tenía ambos ojos, y responde a regañadientes a la pregunta: ¿Qué pasó exactamente? Murmura Salat-al-Janazah, lanzamiento de piedras, perdigones, hospital, dolor, pérdida y miedo. Estas palabras crean una narrativa, una que suena política pero es social. La crisis que se está gestando en el Valle no es solo una crisis política sino social. Es una crisis en busca de una identidad en paisajes sociales y políticos empañados por la violencia cotidiana.

En el sentido eriksoniano de las etapas del desarrollo psicosocial, en la etapa de la adolescencia se atraviesan presiones o conflictos (llamados crisis) identificados como confusión de identidad versus confusión de roles. Firdous, en su adolescencia, también debió haber negociado tales conflictos, pero perder el ojo ante los perdigones probablemente podría haber terminado con su confusión y haberle dado una identidad rígida y fija, una etiqueta que nunca quiso. La comprensión clásica de la identidad, como postulan Berger y Luckmann, es que está formada por varios procesos sociales, cristalizados, mantenidos, modificados o incluso remodelados por las relaciones o interacciones sociales individuales con familiares. Firdous, con un solo ojo, se ve obligado a ver a los parientes que operan en Cachemira aclamados como firdous (el cielo). La escolarización y la educación podrían haber jugado un papel crucial en la configuración de su identidad, pero, en cambio, lo hizo la violencia.

Maria Montessori observó que quienes quieren la guerra preparan a los jóvenes para la guerra; pero los que quieren la paz descuidan a los niños pequeños y adolescentes para que no puedan organizarse por la paz. Hay unos 3.800 casos registrados de ceguera / ceguera de un ojo en Cachemira. Firdous no se ha registrado a sí mismo por miedo a ser atacado. El estado debe desarrollar, si lo considera necesario, diferentes métodos de control de masas, ya que la paz mutilada no es paz. Firdous dice: Gracias a Dios, el perdigón atravesó solo un ojo y perdonó el otro. Todavía puedo ver a mis padres, amigos, el ejército y el primer (paraíso) llamado Cachemira.

El escritor es profesor, departamento de educación, Universidad Central de Himachal Pradesh, Dharamsala. Las vistas son personales