¿Qué habría hecho el gobierno de hoy con Gandhi y Bhagat Singh?

D Raja escribe: Ambos defendieron la cultura de la disidencia y el pensamiento independiente que actualmente está amenazada.

El 7 de septiembre de 1924, Gandhi escribió en Navjivan,… las críticas al gobierno se consideraban sedición y casi nadie se atrevía a decir la verdad. Noventa y siete años después, estas palabras resuenan porque la sección 124A del Código Penal de la India (sedición) se aplica con frecuencia contra estudiantes, periodistas, activistas de derechos humanos y manifestantes pacíficos.

Las celebraciones del aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi el 2 de octubre y las de Bhagat Singh el 28 de septiembre constituyen la conmemoración de los valores de la lucha por la libertad, que todo indio debe defender como parte de los deberes fundamentales consagrados en la Constitución. Tanto Gandhi como Bhagat Singh han dejado un legado extraordinario de defensa de la libertad y la independencia al emplear la disidencia contra los poderes establecidos y ambos enfrentaron cargos de sedición por hacerlo. Es una paradoja que cuando se celebra el 75 ° año de la independencia de la India, el régimen de Narendra Modi niegue los ideales fundamentales de Gandhi y Bhagat Singh y que quienes defienden la cultura de la disidencia se enfrenten a acusaciones de sedición, que están siendo criticadas. con mayor frecuencia y vigor. Si Gandhi y Bhagat Singh hubieran estado vivos hoy, la dispensación gobernante los habría llamado aandolan jeevis y los habría puesto tras las rejas.

El 7 de septiembre de 1924, Gandhi escribió en Navjivan,… las críticas al gobierno se consideraban sedición y casi nadie se atrevía a decir la verdad. Noventa y siete años después, estas palabras resuenan porque la sección 124A del Código Penal de la India (sedición) se aplica con frecuencia contra estudiantes, periodistas, activistas de derechos humanos y manifestantes pacíficos.

De hecho, mientras se desempeñaba como ministro del Interior, Rajnath Singh había dicho que la disposición sobre sedición se fortalecería si el BJP ganaba las elecciones generales para formar el gobierno por segunda vez en 2019. Tales declaraciones provienen de la alta dirección del gobierno. BJP nos recuerda la era colonial cuando figuras como Gandhi y Bhagat Singh fueron encarceladas por luchar por la libertad de la India.

Es relevante señalar que ambos escribieron sobre la importancia de la cultura de la crítica, que ahora es vista por el régimen de Modi como una amenaza para su gobierno. Este régimen, desde 2014, ha convertido a la India en un país parcialmente libre e incluso se ha asegurado el estado poco envidiable de una autocracia electoral.

Gandhi definió swaraj desde múltiples perspectivas y una de las perspectivas más instructivas fue que swaraj debería empoderar a las personas para resistir la autoridad cuando se abusa de ella. El 29 de enero de 1925, Gandhi escribió en Young India: El verdadero swaraj vendrá no por la adquisición de autoridad por unos pocos, sino por la adquisición de la capacidad de todos para resistir la autoridad cuando se abusa de ella. En otras palabras, swaraj debe obtenerse empoderando a las masas a un sentido de su capacidad para regular y controlar la autoridad.

Como revolucionario de 23 años, Bhagat Singh escribió en su obra clásica Por qué soy ateo: la crítica despiadada y el pensamiento independiente son los dos rasgos necesarios del pensamiento revolucionario. Añadió: Es necesario que toda persona que defiende el progreso critique todos los principios de las viejas creencias.

El swaraj de la visión de Gandhi deseaba concienciar a las masas del sentido de su capacidad para regular y controlar la autoridad, y la India imaginada de Bhagat Singh, donde cada persona que defiende el progreso debería criticar todos los principios de las viejas creencias, es atacada severamente criminalizando la disidencia y aplicar sin piedad leyes draconianas contra los manifestantes.

Gandhi y Bhagat Singh alcanzaron el martirio por la causa de la India. El método de lucha de Bhagat Singh por la libertad de la India no era aceptable para Gandhi, pero lo aclamaba como un gran patriota y un indio valiente.

Es fascinante observar que Bhagat Singh, junto con Batukeshwar Dutt, escribió el 6 de junio de 1928, ... trabajadores y productores, a pesar de ser parte de la corriente principal, son víctimas de explotación y se les han negado los derechos humanos básicos ... Los agricultores que producen mueren de hambre. El tejedor que teje ropa para otros no puede hacerlo para su propia familia e hijos ... Masones, carpinteros, herreros que construyen enormes palacios mueren viviendo en chozas y barrios marginales. Por otro lado, los explotadores capitalistas, elementos antisociales, gastan millones de rupias en su moda y disfrute ...

Hoy, la agitación de los agricultores contra las tres leyes agrícolas es un movimiento popular sin precedentes en la India independiente, que desafía el gobierno dictatorial de la combinación BJP-RSS.

Gopalkrishna Gandhi escribió una vez que el espíritu de Bhagat Singh era omnipresente en la sesión de Karachi del Congreso Nacional de la India cuando se adoptó una resolución redactada por Gandhi. Habló de los derechos de los trabajadores y campesinos y subrayó el punto de que los medios de producción deberían estar en manos de las masas y no de los capitalistas y terratenientes.

Hoy, en nombre de la monetización de los activos nacionales, el régimen de Modi está entregando estos activos a capitalistas y empresas sin tener en cuenta los intereses de los trabajadores y campesinos.

Mientras redactaba la constitución, BR Ambedkar había enfatizado acertadamente que el estado indio debería ser un estado de bienestar que garantice que los ciudadanos, hombres y mujeres, tengan por igual el derecho a ganarse la vida de manera adecuada; dos, que la propiedad y el control de los recursos materiales de la comunidad estén distribuidos de manera que sirvan mejor al bien común; y tres, que el funcionamiento del sistema económico no resulta en la concentración de la riqueza y los medios de producción en detrimento común.

Mientras marcamos los aniversarios de nacimiento de Bhagat Singh y Gandhi, es necesario recuperar el espíritu de su compromiso. También es necesario enfatizar la definición de Ambedkar del estado indio como secular y asistencialista, que está siendo subvertida por la actual administración gobernante. Esta situación exige una confluencia de todas las fuerzas seculares, democráticas y progresistas en la batalla contra el ataque fascista corporativo-comunal.

Esta columna apareció por primera vez en la edición impresa el 26 de septiembre de 2021 con el título 'Celebrating aandolan jeevis'. El escritor es secretario general, CPI