Todo lo que tenemos hoy en el brahminismo es una historia retorcida del trabajo de Buda.

Investigar el pasado budista es suplantar tanto la historia hindú (brahmánica) como la islámica, ya que contribuyeron a borrar la riqueza budista de la tierra.

La historia preislámica de la India recibió un destino similar a manos de los gobernantes brahmínicos que idearon estrategias para ignorar y, finalmente, destruir la memoria del reino de Buda.

Durante una excavación reciente en Bihar, se desenterró 'Krimila', un centro religioso y administrativo. Un informe completo de este periódico cuenta la historia de la región y su influencia en el mundo a través de sus registros budistas.

El veredicto de Ayodhya de 2020 provocó reacciones binarias. Por cierto, los partidarios de la narrativa hindú y musulmana miraron directamente más allá de otra versión de la historia: el pasado budista tolerante. Investigar el pasado budista es suplantar tanto la historia hindú (brahmánica) como la islámica, ya que contribuyeron a borrar la riqueza budista de la tierra.

El mensajero de Buda, Ashoka, había prestado un gran servicio a su Dhamma. Quizás era la única fe en el subcontinente que respetaba las creencias variantes, a diferencia de los invasores que habían arrasado sitios intelectuales preciosos para destruir la idolatría. Los invasores no hicieron ninguna diferencia entre los sitios brahmínicos o budistas. Para ellos, el monoteísmo era el único mensaje.



Como resultado, entre otros, la Universidad de Nalanda recibió un golpe mortal del líder turco Bakhtiyar Khalji, quien servía a Qutb al-Din Aibak, conocido como 'jahansoz', que se traduce aproximadamente como 'quemador del mundo'. El sultán arrasó con el generoso pasado de la cosmología budista. Se dice que Bakhtiyar pidió a sus hombres que preguntaran si Nalanda llevaba una copia del Sagrado Corán. Según se informa, al descubrir que no era así, ordenó la destrucción del Gran Monasterio.

Por lo tanto, un centro de alto aprendizaje y erudición científica se convirtió en cenizas en 1193-34. Se informa que la universidad de tres pisos y sus áreas cercanas ardieron durante varios meses, expulsando humo oscuro. Bakhtiyar también jugó un papel decisivo en la quema de los monasterios de Somapura, Jagaddala, Vikramashila y Odantapuri.

Sin embargo, en el siglo XIV, Firoz Shah conservó los pilares hindúes por su pura magnanimidad y belleza. Estos pilares, conocidos como listón, eran los pilares de Ashoka y eran venerados por los hindúes.

La historia preislámica de la India recibió un destino similar a manos de los gobernantes brahmínicos que idearon estrategias para ignorar y, finalmente, destruir la memoria del reino de Buda. Por eso no es casualidad que el legado de Samrat Ashoka siga sin conocerse por completo. El gran rey fue en realidad el unificador de la India que gobernó durante 40 años. Sus mensajes llevaron adelante el Dhamma de Buda. Tenía leyes y reglamentos destinados a proteger y reorientar los recursos para lo que hoy llamamos el Estado de Bienestar.

El 'bienestarismo para todos' fue subvertido por el general brahmán Pushyamitra, quien fundó la dinastía Shunga a través de su regicidio anti-budista. Sentó las bases para la destrucción de santuarios, monasterios, iconos e historia budistas.

La colonización brahmán del budismo fue continuada por Adi Shankaracharya en el siglo IX. Hizo el hinduismo accesible a todos y no solo a los esotéricos y no cotidianos. Babasaheb Ambedkar también señaló esta limitación del budismo ascético, que se divorció del evangelio de Buda de servir a la sociedad más allá de las prácticas personales.

Una de las mejores formas de identificar cómo se retuerce y reproduce la historia para servir al propósito de las castas dominantes de savarna es ir a la base de las estructuras arquitectónicas de los sitios sagrados. Los templos más famosos de India, Pakistán y Nepal solían ser originalmente lugares budistas de aprendizaje y adoración.

Esta colonización de la herencia budista es evidente en la inaccesibilidad al sanctum sanctorum de los templos. El Dr. K Jamnadas defendió de manera evocadora una historia budista del santuario de Tirumala Balaji. La enorme cantidad de oro y otros adornos esconden el rostro y el cuerpo de Balaji, dijo. ¿Por qué una escultura de piedra de dios necesitaría cualquier decoración cuando las estatuas generalmente están cubiertas con ropa, como la del Buda?

Esta fue en parte la razón por la que los invasores atacaron los templos, por su riqueza y capital. Jyotirao Phule ejemplifica esta contradicción en The Farmer's Whipcord mostrando cómo los brahmanes disfrutan del botín del granjero ignorante.

Todo lo que tenemos hoy en el brahminismo es una historia retorcida del trabajo de Buda. Incluso el lugar sagrado Bodh Gaya se ha transformado. Ashoka registró el nombre del lugar como 'Sambodhi'.

Revisar el pasado de Buda es rendir homenaje a nuestros antepasados ​​que estaban vinculados al Dhamma.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 7 de febrero de 2021, con el título Revisitando el pasado budista de la India. Suraj Yengde, autor de Caste Matters, cura la columna quincenal 'Dalitality'