Por qué protesto como musulmán

Cuando la agenda se convierte en ley, la sabiduría de no resistir no te salvará. Cuando te empujan contra la pared, no te pueden empujar más. Debes levantarte.

protestas de la ley de ciudadanía, protestas de caa, protestas de nrc, protestas de lucknow, caa, protestas de caa musulmanes, uttar pradesh, indian express newsCuando la agenda se convierte en ley, la sabiduría de no resistir no te salvará, escribe Irena Akbar.

Cuando protesté contra la Ley de Enmienda de Ciudadanía en Parivartan Chowk en Lucknow el 19 de diciembre, no protesté solo contra la legislación. Esa fue la protesta obvia e inmediata.

Hubo otra protesta tácita y más apasionada en los corazones de musulmanes como yo que se habían reunido en Parivartan Chowk. Fue una protesta contra seis largos años de la agenda anti-musulmana del gobierno de Narendra Modi. Fue una protesta contra el linchamiento de Mohammad Akhlaq, Pehlu Khan, Tabrez Ansari, Junaid Khan y muchos otros cuyos nombres se han olvidado. Fue una protesta contra la aprobación del Triple Talaq Bill. Fue una protesta contra el veredicto de la Corte Suprema en la demanda por el título de Babri Masjid-Ram Janmabhoomi. Fue una protesta contra la CAA y el Registro Nacional de Ciudadanos (NRC). Finalmente, fue una protesta contra el detonante que nos empujó a las calles: la represión de la policía de Delhi contra los estudiantes de Jamia Millia Islamia. Fue una protesta acumulativa, una liberación de la angustia reprimida por la implacable agenda antimusulmana del estado y los medios de comunicación desde 2014.

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En el primer mandato de Modi como primer ministro, la agenda anti-musulmana se desarrolló estratégicamente, una que evitó una protesta colectiva. Los musulmanes individuales fueron linchados con frecuencia, pero en diferentes estados y en diferentes momentos. No se tomó ninguna acción colectiva en un momento dado contra toda la comunidad musulmana. El ataque del estado contra los musulmanes fue indirecto, ejecutado a través de vigilantes de vacas heterogéneas, mitos de WhatsApp y discusiones estridentes en la televisión sobre por qué los musulmanes no cantan Bharat Mata ki jai. o ¿por qué AMU tiene un retrato de Jinnah? o que es el amor yihad?

Diseñado para intimidar a los musulmanes, el enfrentamiento del estado fue un éxito, ya que pocos musulmanes protestaron en el primer mandato del BJP. Aquellos como yo, que lo hice, se fusionaron invisiblemente en multitudes multirreligiosas, cantando ineficazmente No en mi nombre. La incapacidad de protestar como una unidad grande y visible resultó ser una sumisión débil. Entre nosotros, dijimos que era mejor ser sabio que atrevido. La sabiduría significaba no resistir activamente la confrontación, hacer nuestro trabajo en silencio y edificarnos económicamente unos a otros.

Sin embargo, en su segundo mandato, a partir del 23 de mayo de 2019, el gobierno comenzó a convertir en ley la narrativa antimusulmana. En julio, se aprobó la Ley Triple Talaq, que amenazaba con encarcelar a hombres musulmanes por divorciarse instantáneamente de sus esposas. En agosto, el artículo 370 fue derogado, bloqueando indefinidamente la Cachemira de mayoría musulmana. En diciembre, un mes después de que el SC anunciara su veredicto en la demanda por el título de Ayodhya, el Proyecto de Enmienda de Ciudadanía se convirtió en ley. Junto con la NRC, amenaza con despojar a los musulmanes de su ciudadanía.

Cuando la agenda se convierte en ley, la sabiduría de no resistir no te salvará. Cuando te empujan contra la pared, no te pueden empujar más. Debes levantarte. Entonces, después de seis años de paciencia a pesar de las repetidas provocaciones, los musulmanes comenzaron a manifestarse en las ciudades en grandes cantidades, sosteniendo pancartas contra CAA-NRC. Las protestas supuestamente se volvieron violentas en la UP y Karnataka, gobernadas por el BJP, dando una excusa a la policía para reprimir a los manifestantes. El miedo a tal represión fue la razón precisa por la que los musulmanes no protestaron en el primer mandato de Modi. Pero hay que superar el miedo y, lamentablemente, pagar el precio de la resistencia activa.

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Muchos no musulmanes también están participando en la resistencia activa y pidiendo azaadi de Hindutva. Algunos, sin embargo, han expresado su malestar con los manifestantes musulmanes que corean consignas claramente islámicas como Allahu Akbar (Dios es grande) y La ilaha illallah (No hay más Dios que Alá). Shashi Tharoor, por ejemplo, tuiteó: No se puede luchar contra el comunalismo hindutva promoviendo el comunalismo musulmán. La política de identidad destruirá a la India.

Si los musulmanes afirman su identidad religiosa con sus lemas religiosos, es porque han sido atacados por su religión. Si el estado quiere intimidarme debido a mi fe, solo lo afirmaré públicamente. Hannah Arendt, la filósofa política judía que huyó de la Alemania nazi en la década de 1930, escribió: Si uno es atacado como judío, debe defenderse como judío. No como alemán, no como ciudadano del mundo, no como defensor de los Derechos del Hombre. Una democracia te permite protestar desde tu punto de vista. Una mayoría no afectada puede protestar únicamente como indio. Una minoría afectada tiene derecho a protestar como indígena y como minoría.

En una pequeña protesta en Lucknow, el 16 de diciembre, se me impidió cantar Allahu Akbar y me dijeron: El problema es sobre India, no sobre religión. Salí después de que me negaran el derecho a protestar como musulmán. Algunos argumentan que los lemas religiosos forman parte de la agenda del gobierno y dañan la idea de India. ¿Por qué los musulmanes siempre deberían idear estrategias para defender la idea de la India, ya sea durante las protestas o durante las elecciones (votar para mantener a raya a los fascistas)? En lugar de pedirles a los musulmanes que secularicen las protestas, los no musulmanes pueden llevar carteles de Soy musulmán, como hicieron los blancos en Estados Unidos contra la prohibición musulmana de Trump en 2017. La responsabilidad de salvar a India del mayoritarismo recae en la mayoría, no en las minorías.

Algunos hindúes corrientes han asumido encomiablemente esa responsabilidad. Indulekha Parthan, un estudiante de derecho en Ernakulam, y Prabha Raj, un influyente de las redes sociales en Chennai, por ejemplo, usaron hiyabs en manifestaciones anti-CAA para protestar contra el reconocimiento de Modi a los manifestantes por sus comentarios sobre la ropa. El burkha y el hiyab, al ser marcadores de la identidad musulmana, se han convertido en símbolos de las protestas anti-CAA. Muchas mujeres musulmanas, que no usan el hiyab, se lo pusieron en las protestas para afirmar su identidad. Yo también lo hice, ya que quería que mi ropa me reconociera. Desde entonces, he estado usando el hiyab en espacios públicos. ¿El estado quiere apuntarme por ser musulmán? Seré demasiado musulmán para su comodidad.

Akbar es emprendedor y escritor